+7917-914-87-60
Восприятие и самоорганизация.

Восприятие и самоорганизация.

Целью данных размышлений является попробовать исследовать причины болезней, и на основе этих исследований выработать стратегию и тактику выявления этих причин и их устранения в целях восстановления здоровья. В достижении этой цели я буду опираться на концепцию традиционной тибетской медицины (ТТМ) на природу болезней и здоровья. Если коротко, в ТТМ считается, что качество жизни зависит от восприятия и самоорганизации: на основе восприятия стимулов среды проживания и приспособления на механизмах саморегуляции и самоорганизации человек живет, развивается, и живет счастливо или страдая; от самоорганизации зависит восприятие. 

Традиционная тибетская медицина, ведущая свою историю главным образом от буддийской медицины Индии, считает важным для здоровья поддержание в динамическом равновесии трех факторов — трех соков, называемых ветер, желчь и слизь. Лечение с целью восстановления и поддержания равновесия между этими легко приходящими в расстройство факторами осуществляется с помощью диеты, образа жизни, лекарств и вспомогательной терапии; основные методы подкреплялись практическими находками опытных тибетских врачей, применявших эту систему врачевания на протяжении тысячелетий.

Тибетская медицина считает, что независимо от того, здоровы мы физически или нет, в основе своей все мы больны. Даже если болезнь не проявляется, она присутствует в скрытой форме. Будда Шакьямуни указал на существование 84 000 различных типов приносящих страдания эмоций, таких как желание и ненависть, имеющих соответствующее воздействие на жизнь и порождающих, таким образом, 84 000 различных типов расстройств. Считается, что неведение является основой возникновения в жизни человека страданий. Все живые существа стремятся избежать страданий и быть счастливыми. Даже муравей действует таким образом, когда строит муравейник, запасается едой, чтобы быть счастливым и избежать страданий. 

Человек, как любое живое существо, пытается избежать страданий, быть счастливым. Болезни заставляют человека страдать, здоровье дает чувство счастья. И от самого человека зависит как жить: быть счастливым или страдать. Это зависит от определенного восприятия жизни, от определенной саморегуляции и самоорганизации. В живом организме на механизмах восприятия условий среды формируются механизмы саморегуляции: многие центры гомеостаза вынесены за пределы организма. Помимо механизмов стимул-рефлекс, человек, обладая волей, может организовать свою жизнь: планировать поведение для достижения каких-то целей, для этого организовать определенное восприятие. Саморегуляция происходит на принципах автоматии, самоорганизация — это продукт воли. Если саморегуляция это бессознательный процесс, то самоорганизация это сознательный процесс. И эти два принципа, вместо гармонии скоординированных действий, могут дать толчок к беспорядкам, к расстройствам. Факторами, вызывающими расстройства, являются причины и условия; последние позволяют причинам созреть и проявиться.

По ТТМ непосредственными причинами являются ветер, желчь и слизь. В основном все расстройства своими корнями уходят в духовное содержание прошлого, в прежние приносящие страдания эмоции. Это именно те психические факторы, которые, в конечном счете, ответственны за все типы расстройств. Эти приносящие страдания эмоции приводят в действие кармические силы, которые устанавливают в уме потенции, созревающие позже в виде заболеваний. Вот об этом обо всем и хочу поразмышлять далее. 

Живые существа обладают тремя аспектами: телом, речью и умом. Тело, естественно, относится к физической части живого существа, которая постоянно меняется. Тело живого существа рождается, растёт, болеет, стареет и умирает. Речь относится не только к способности говорить, но и ко всем разнообразным сигналам, которыми живые существа могут обмениваться в форме звуков, слов, жестов, позы, мимики, химических веществ – и все это для обмена информацией. 

Ум описать труднее. Это не «вещь», на которую можно указать. Как бы глубоко не был исследован этот аспект живого существа, не удастся обнаружить какой-то определённый объект, который можно было бы назвать умом. В попытках описать этот аспект бытия были написаны сотни, если не тысячи книг и статей. Однако, несмотря на все эти усилия и потраченное время, ни один человек не смог заявить раз и навсегда: «Эврика! Вот он — ум! Он локализуется здесь, выглядит таким вот образом и работает вот так». В лучшем случае столетия исследований смогли определить, что ум не имеет определённой локализации, формы, цвета или какого-либо иного физического качества, которые можно приписать, например, сердцу, мозгу, лёгким или печени.

Мы связываем ум со своим «я», говоря «я сошел с ума», при этом указываем на голову, как на место расположения ума. Тем не менее в мозге нет никакой отдельной зоны, никакого «я». В мозге нет такого «я», которое бы координировало сложно организованное поведение, планировало определенное поведение. В мозге нет такого «дирижера» в виде клетки или группы клеток, который управляет чувствами, восприятием, мыслями и другими видами умственной деятельности. Несмотря на использование самой совершенной техники, ученым не удалось найти никаких свидетельств существования подобного «дирижёра». В мозге нет никакой отдельной зоны, никакого, даже малюсенького, «я», отвечающего за координацию нейронных сетей. Хотя очевидно, что миллиарды нейронов, распределённые по всему мозгу, способны согласовывать свою активность. Такое поведение миллиардов нервных клеток можно сравнить со спонтанной координацией группы джазовых музыкантов. Когда джазовые исполнители импровизируют, каждый может исполнять немного отличающуюся музыку, однако каким-то образом им удаётся играть согласованно. 

В тибетском буддизме есть свой взгляд на природу ума: ум обозначается словом «сэм», которое можно примерно перевести как «тот, кто познает»; ум считается не объектом, а способностью распознавать, а также осмысливать полученный опыт и переживания. В то же время, буддисты понимают, что мозг, безусловно, служит физической опорой для ума, но сам ум невозможно видеть, осязать, или даже описать вербально. Так же, как зрение не сводится к физическому органу — глазу, а слух не сводится к физическому органу — уху, мозг – это ещё не ум. В буддизме есть своя точка зрения на «я» и все связанное с «я», которая для нас кажется неприемлемым, потому что мы уверены в обратном: то, что мы считаем своей личностью, «своим умом», «своим телом», «собой», – это иллюзия, создаваемая непрерывным потоком мыслей, эмоций, ощущений и восприятий. 

Другой физической опорой уму служит сердце. Сердце и мозг, обладая обширной сетью переноса электрического и электромагнитного потенциала в виде сосудисто-нервных каналов и присутствуя во всех частях тела, способствуют присутствию ума во всем организме. Есть метафора, где ум сравнивается с хромым всадником, а энергия со слепой лошадью, ум перемещается, оседлав энергию: ум видит куда нужно добраться, вернее, ум знает где нужно удержаться (ум безгранично широк и уже пронизывает все сущее), а слепая лошадь может куда угодно домчать, если ею умело управлять. В этой метафоре под энергией имеется ввиду прана (ки, ци в других традициях), которая естественным образом обладает такими же безграничными свойствами, что и ум, но эта метафора позволяет лучше понять связь ума с его физической опорой: по-сути, физической опорой ума является электромагнитные взаимодействия, возникающие и в сердце, и в мозгу; электромагнитные взаимодействия позволяют уму удерживаться там, где они возникают. При этом процессе у ума возникает функция, которая называется сознание: сознание удерживает-связывает ум с объектами. Грубое сознание, возникая из тонкого сознания, связывает ум с физическими, материальными объектами. Тонкое сознание, возникая из сверхтонкого сознания, связывает ум с «объектами» тонкого плана, чувственного мира. Для «объектов» сверхтонкого мира у ума есть сверхтонкое сознание. Хотя, буддизм считает, что все эти объекты создал сам ум. Также как и неведение, и, его диаметральная противоположность, ясность (или присутствие) — тоже создана умом. 

Неведение. Так как неведение является основной причиной болезней, то нужно подробнее остановиться на его исследовании. Неведение обычно отождествляется с невежеством. Если делать так, то мы еще больше запутаемся в причинах наших болезней, проблем. Неведение нужно понимать как отсутствие опыта. Под опытом нужно понимать совокупность чувственных восприятий, которые человек приобретает в процессе взаимодействия с объектом познания, и которые являются основой его знаний об этом объекте. Можно сказать так: опыт — это компонент познавательной деятельности ума, посредством которого обеспечивается непосредственная связь ума с познаваемым объектом. Опыт следует за намерением. Применение ума для достижения цели называется намерением. 

При этом нужно иметь правильное намерение. В буддизме правильное намерение представляется, как состоящее из трёх частей: намерение отрешения, намерение доброжелательности и намерение не причинения вреда. Три этих намерения противопоставляются трём видам неправильного намерения: управляемые чувственным желанием, управляемые враждебностью и управляемые желанием причинять вред. Из правильного намерения возникает правильный опыт. Из правильного опыта возникает реальность. Реальности можно разделить на реальность как таковую и реальность, воспринимаемую как некие формы. 

Первая реальность — как таковая — реальность для себя. Здесь реальность беспредметная, состоящая из ощущений. Восприятие непосредственное, и вытекающий из него логический вывод с их ошибками есть умозаключение для себя. Вторая реальность – это реальность предметная — это для других. Эта реальность, при передаче информации о нем другим, требует формулировок, доказательств, критики, так как при интерпретации ощущений в логические формы восприятия возникают неточности. 

Неведение — это такое состояние ума, когда ум не только не отдает себе отчета в том, каким образом вещи существуют в действительности, но и неправильно представляет природу явлений. Неведение порождает желание, которое, в свою очередь, порождает гнев, гордыню, зависть, злоречие, ведет к еще большему помрачению. Из активности этих негативных состояний ума и появляются три типа гуморальных расстройств в виде расстройства ветра, желчи и слизи. 

Возможно, покажется не логичным представлять три ньес-па как три сока, определяя взаимодействия ветра, желчи и слизи как гуморальный (жидкостной) тип взаимодействия. В Четырех Тантрах, являющимися основным руководством по тибетской медицине, изучение медицины происходит с помощью наглядных пособий в виде деревьев, называемых «Иллюстрирующие Деревья Медицины». И вполне естественно сравнивать три ньес-па с тремя типами соков, питающих дерево. Хотя ньес-па переводится как нечистоты. 

Также нужно отметить тот факт, что причиной существования человека является безначальное неведение. Силою неведения человек вовлекается в круговорот рождений, жизни, болезней и смерти. Неведение является причиной рождения существа человеком. Неведение является причиной материального бытия. Неведения является причиной болезней. Неведение является причиной смерти. 

От неведения возникают три вида «нечистот» — ньес-па: рлунг (ветер), мкхрис (желчь) и бадкан (слизь). От неведения возникают эмоции, приносящие страдания, которые называются тремя ядами: желание, ненависть и омраченность. От этих ядов возникают расстройства ньес-па. От желания, который пленяет разум, возникает расстройство ветра. От ненависти появляется расстройство желчи. От омраченности появляется расстройство слизи. Таким образом, даже если мы думаем, что для болезни нет причин, что мы совершенно здоровы, на самом деле основная причина болезни постоянно находится в нас.

Намерение. Опыт следует намерению, намерение следует распознаванию. Психологический словарь трактует: «Намерение — мотивационная основа деятельности, связанная с сознательным выбором определенной цели». Намерение, являясь важной составляющей опыта, еще является и одним из четырех терапевтических приемов метода Биодинамическое центрирование «Касание ангела». Поэтому у пользователей этого метода должно быть правильное понимание этого состояния ума. Опыт следует намерению, намерение следует распознаванию – из этого возникает реальность. Восприятие планируется намерением, так же как намерение планируется восприятием – здесь есть взаимозависимость. Субатомные феномены, которые мы можем назвать строительными блоками «реальности» или «опыта», одновременно ведут себя и как частицы, и как волны. Квантовая механика описывает опыт не просто как единственно возможную цепочку событий, ведущих к единственному результату, а как вероятности событий и случаев. Это определенно странным образом ближе к буддийскому пониманию абсолютной реальности, в которой теоретически возможны разнообразные результаты относительной реальности. И эти результаты зависят от Наблюдателя.

По буддийской доктрине всё возникает из пустоты: из энергии пустоты возникает ясность, ясность дает рождение ясному свету. Из сияния ясного света возникают пять первоэлементов (пространство, воздух, огонь, вода, земля), взаимодействие которых приводит к появлению всего сущего. Всё возникающее из этого бесконечного потенциала – будь то мысль, слово или материальный объект – не существует истинно как ноумен, как «вещь в себе», а является результатом взаимодействия многочисленных причин и условий. Если изменить или убрать какие-то из этих причин или условий, то возникнет другое явление. Эмоциональные склонности влияют на взгляды, а взгляды определяют склонности. Принципиально это похоже на суть учения Павлова И.П. о сигнальных системах, также как взаимосвязаны восприятие и самоорганизация: восприятие организует поведение, поведение организует восприятие. От того, как реализуется эта зависимость, зависит возникнут ли условия для дисбаланса соков, или соки будут в динамическом равновесии. 

Поэтому глубокий взгляд на суть существования, полученный путем глубокого рассмотрения и проверенный через опыт, приносит реорганизацию понимания ценностей, направляющую ум к движению в сторону целей, согласующихся с новым пониманием. Требуемое для достижения этих целей применение ума и называется правильным намерением. Под глубоким взглядом можно понимать осознавание. Под действием осознавания из памяти извлекаются все свойства объекта, даже те, которые можно назвать сакральными, потаенными. Извлеченные из памяти свойства под действием осознавания модифицируются определенным образом, зависящее от состояния ума наблюдателя, то есть, осознающего. Таким же образом модифицируется опыт. Если человек заболел, то именно сформировавшийся опыт является причиной, приводящий взаимодействие соков к дисбалансу. Началом к восстановлению динамического равновесия во взаимодействии соков может стать пересмотр жизненного опыта, который может дать толчок к модификации имеющегося опыта, которое может продолжиться применением специфических техник восстановления баланса действия соков. Это сформирует опыт с оптимальным приспособительным результатом. 

 К здоровью через равновесие. — так будет называться следующая публикация, продолжение этой.  Продолжение

С искренним салам алейкум, ваш З. Алтынбаев. 


История одного дистанционного лечения: панические атаки, головокружение, гипертензия, упадок сил.

История одного дистанционного лечения: панические атаки, головокружение, гипертензия, упадок сил.

Я полностью перешел на он-лайн прием пациентов. Дистанционное лечение в большинстве случаев более эффективен, чем прием в кабинете. Я оказываю альтернативные услуги оказания помощи в проблемах, которые можно назвать психосоматическими. Даже есть инструкция для тех, кому требуется альтернативная помощь.

В середине ноября 2020 года на WhatsApp обратилась женщина с обращением такого содержания:

Мы начали лечение. С ноября 2020 года провели несколько дистанционных сеансов. После каждого сеанса пациентка давала обратную связь. Я их размещу по порядку — отзывы о самочувствии после каждого сеанса.

Вот с этого запроса мы начали:

Провели сеанс. Перед следующим сеансом она дает мне обратную связь:

Сеансы проходили с промежутком неделя-две недели. Провел с ней дистанционный сеанс, длительность 30 минут. Перед сеансом, уже другим, она делится с изменениями в самочувствии:

Перед сеансом она пишет про изменения в самочувствии после предыдущего сеанса:

И вот отзыв, которым поделилась пациентка перед сегодняшним сеансом:

После сеанса сегодня мы договорились, что она наблюдает за своим состоянием. Если потребуется, то через две недели повторим сеанс дистанционного лечения.


Эссе о гармонии, как форме существования здорового человека.

Эссе о гармонии, как форме существования здорового человека.

Жить в гармонии хочется каждому.  Но большинству людей реализовать это желание не получается. Жить в гармонии – значит быть цельным и согласованным.  Гармония, как философская категория, отражает закономерный характер развития действительности, где  внутренняя и внешняя согласованность, образуют цельность и соразмерность содержания и формы. А действительность такова, что жизнь, реализуясь в  одном из основных законов самодвижения и развития явлений природы (единство и борьба противоположностей), создает экзистенциальную проблему, для решения которой гармония становится необходимым условием. Экзистенциальные проблемы – это такие проблемы, которые возникают из самого факта существования человека (от латинского existo – существую).

Жить в гармонии, значит быть здоровым, и быть здоровым это экзистенциальная проблема – вот с этой позиции я хочу подойти к разговору по проблемам здоровья. Жизнь человека проходит в вечных поисках гармонии с окружающим миром (внешней) и с самим собой (внутренней). По Аристотелю,  природа соединяет противоположности, чтобы возникла жизнь, поэтому она свела мужчину с женщиной, а не с однополым существом. «Так и всё мироздание, то есть небо и землю, и весь космос в целом упорядочила единая гармония через смешение противоположнейших начал» (Аристотель. О мире).

Чтобы не растекаться «водой» по такой сложной и обширной теме, считаю необходимым указать ее границы через определение «здоровье». По определению, которое мной заимствовано у П.К. Анохина, здоровье – это оптимальная жизнедеятельность с положительным эмоциональным тонусом. Это определение короткое, но весьма емкое по содержанию, требует некоторой расшифровки, чтобы было понятно. Такое определение здоровья для практиков метода «Биодинамическое центрирование «Касание ангела» знакомо и имеет практическое значение для реализации конкретных шагов по коррекции состояния здоровья. Это очень важно помнить о способах практического решения проблем здоровья в разговоре, больше похожем на философствование. По моим задумкам, рассуждения о гармонии должны дать практикам новые идеи и концепции для технической реализации восстановления здоровья.

По мнению П.К. Анохина живой организм состоит из множества функциональных систем. Различаясь по своему функционалу, и объединяясь по иерархическому принципу, все  системы функционируют ритмически согласованно и гармонично для достижения общих целей. У многих функциональных систем центры регуляции вынесены за пределы тела и через это поддерживается гармония с окружающим миром. Согласно потребностям организма образуются функциональные системы и перед каждой стоит задача удовлетворения определенной потребности.   Выполнение поставленной задачи вознаграждается положительной эмоцией, а невыполнение — «вознаграждается» отрицательной эмоцией, которая стимулирует функциональную систему к решению задачи, и стимулирует до тех пор, пока задача будет не выполнена. Если функциональные системы выполняют возложенные на них задачи, то в организме циркулирует положительная эмоция, если не выполняют свои задачи, то в организме циркулирует отрицательная эмоция.

Циркуляция в организме положительных эмоций говорит о том, что каждая функциональная система выполняет свои функции и организму не нужно затрачивать дополнительную энергию и это свидетельствует об оптимальной деятельности организма. Если все функциональные системы достигают реализации поставленных задач, то это свидетельствует об оптимальном функционировании систем и это подкрепляется положительной эмоцией. Поэтому здоровье и положительные эмоции находятся в функциональной и прямо пропорциональной  зависимости.

В условиях пандемии действительность такова, что создаются условия развития экзистенциальных проблем, когда человек чувствует себя изолированным, одиноким, переживает мысли о собственном ненадежном и бренном существовании. Экзистенциальные проблемы становятся причинами болезней. Страдание, страх, тревога, вина, мысли о смерти – эти  психические состояния в центре экзистенциальной проблемы. Страх – это исходное переживание, возникающее в условиях изоляции. Философия философией, но решать проблему нужно. Философия помогает ответить на многие «трудные» вопросы. А «сущностные» вопросы из числа «трудных».

Для устранения причин болезней требуется устранение экзистенциальных проблем, а для этой цели восстановление гармонии —  необходимое условие. Большинство людей понимают гармонию применимо к этике и эстетике, с трудом позволяя себе применять понятие «гармония» к другим аспектам бытия, тем более к своему здоровью. Впервые слово «гармония» появляется в античной мифологии. У Ареса и Афродиты рождается дочь Гармония, как результат воздействия любви Афродиты на Ареса, который был не только богом войны, но и  вечного противоборства элементов. И любовь объединил противоборствующие элементы. Прошу обратить на это внимание – любовь объединяет противоборствующие элементы. Единство и борьба двух противоположностей —  один из основных законов диалектики, выражающий источник самодвижения и развития явлений природы и социально-исторической действительности, выступающий и как всеобщий закон познания. Я вашу мысль, коллеги, подвожу к нашему основному терапевтическому приему – осознаванию. Осознавание по своей сути является любовью, так как является актом безусловного принятия. Осознавание примиряет два противоборствующих элемента, создает гармонию. Вот такой вывод к красивой античной легенде.

«Известно, что первое теоретически разработанное учение о гармонии принадлежит пифагорейцам. Становясь из дочери Ареса принципом существования мира, Гармония утрачивает свое мифологическое содержание и антропоморфную форму и становится абстрактно-всеобщим понятием. Пифагорейцы считали мир совершенным и оптимально  устроенным, поэтому первые представления о гармонии носили космологический характер» (Р. Х. Лукманова, Гармония как философская категория). Платон предложил считать наблюдаемое явление гармоничным, если части и целое соразмерны, а действия их согласованы, если имеется соответствие внешнего и внутреннего, слова и дела. «Когда могучая и во всех отношениях великая душа восседает как бы на колеснице слишком слабого и хилого тела, или когда равновесие нарушено в противоположную сторону, живое существо в целом не прекрасно, ибо ему не хватает соразмерности как раз в самом существенном; однако когда в нем есть эта соразмерность, она являет собой для каждого, кто умеет видеть, самое прекрасное и отрадное из всех зрелищ» (Аристотель, О душе).

Учитель Аристотеля Платон предложил считать наблюдаемое явление гармоничным, если части и целое соразмерны, а действия их согласованы, если имеется соответствие внешнего и внутреннего, слова и дела.  Платон дает основу таким понятиям как «холизм» и «золотое сечение». Меньшая часть относится к большей части так, как большая ко всему целому – правило (или определение) золотого сечения.  Понятие холизм лежит в основе стратегии восстановления здоровья и знакомо нам с начала обучения методу.  Холизм (от древне-греческого ὅλος — целый, цельный), в философии и науке  позиция по проблеме соотношения части и целого, исходящая из качественного своеобразия и приоритета целого по отношению к его частям. Холизм, как учение,  базируется на принципе целостности  материального и идеального (духовного), на единстве психики и тела,  на взаимодействии и функциональной зависимости материального и нематериального. Мы используем в терапии  стратегический подход от общего к частному. В условиях целостности психики и тела, как единой функциональной системы, важно учитывать границы целого в терапии локального проявления проблемы.

Локальное проявление проблемы не возникает в одночасье, и возникает не только на материальном уровне, а отражается и на состоянии психики. Наш опыт накапливается чуть ли не с момента зачатия и до самой смерти по мере нашего обучения разным умениям: дышать, стоять, ползать, ходить, любить и т.д. Более поздний опыт, используя предыдущий опыт, надстраивается над ним, и таким образом один опыт наслаивается на другой. Выглядит это как годовые кольца у дерева или, другое сравнение еще применяют, как торт «Наполеон».  Огромное количество функциональных систем, не прекращая свою деятельность, выполняют свои функции в то время, когда мы чему-то учимся: сердце, легкие, мозговая деятельность, психоэмоциональные переживания, поддерживание гомеостаза и т.д. и т.п. Поэтому мы учимся не только руками что-то делать, но и всеми этими функциональными системами, всей своей организацией. Возникает функциональная зависимость между всеми этими системами и нашим опытом. Наши проблемы по здоровью возникают из нашего опыта, где в каждом слое содержится доля погрешности в функционировании систем, которые переходят из одного слоя в другой, более поздний, в конечном счете реализуясь в проблеме, как сумма погрешностей. Поэтому локальная проблема – это проблема всего организма и всего опыта. Психологическая проблема – это психосоматическая проблема, это проблема всего организма и всего опыта. Соматическая проблема – это тоже психосоматическая проблема, проблема всего организма и всего опыта.

Продолжая размышления о проблемах гармонии, здоровье, как экзистенциальных придется рассматривать такое ее положение, как страх. Страх – это исходное переживание, эта эмоция способная подавить любую другую человеческую эмоцию. Страх, можно сказать, залог нашего выживания. Древний человек настораживался при любом неожиданном звуке, это был сигнал опасности.  Реакция на внешний раздражитель — это одна из основных функций мозга. Такой механизм заложен в нас природой, он действует даже у людей в состоянии комы. Поэтому люди склонны обращать внимание, в первую очередь, на негативные стороны жизни, страдания и лишения. В период пандемии, самоизоляции, карантина это особо ярко проявляется в обострении проблем.

Отрицать наличие страданий в жизни – это быстрый путь к неврозу. Большинство людей даже думать себе не позволяют о страданиях, страхе, особенно о смерти. Хотя понимают, что жизнь человека, любого живого существа из материального мира – она конечна. Чтобы успешно решать проблему,  сначала нужно принять факт  существования проблемы. Мои размышления о гармонии, экзистенциализме  к религии вообще и буддизму в частности не имеют никакого отношения. Но я не могу не упомянуть здесь о четырех благородных истинах буддизма, и только для более полного освещения проблемы. Буддизм признал страдания основой жизни и существует тысячелетия. Значит, в этой концепции признания страданий основой жизни есть некая нетленная идеология. Четыре благородные истины — одно из базовых учений буддизма, которого придерживаются все его школы. Четыре благородные истины сформулировал сам Будда Шакьямуни и кратко их можно изложить так:        1. существует страдание; 2. существует причина страдания — желание; 3. существует прекращение страдания — нирвана; 4.  существует путь, ведущий к прекращению страдания — следовать «срединному пути» — значит держать золотую середину между физическим и духовным миром, между аскетизмом и наслаждениями, не впадать в крайности.

«И вот Всеблагой обратился к окружающим его пяти монахам и сказал:      Две есть крайности, о, братья, которым не должен следовать тот, кто отрекся от мира. С одной стороны, — влечение к вещам, вся прелесть которых зависит от страстей и от всего более, от чувственности: это низкий путь похоти, недостойный, недолжный для того, кто отдалился от мирских обольщений. С другой стороны, путь самоистязаний, недостойный, мучительный, бесплодный. Есть средний путь: о братья, далекий от тех двух крайностей, возвещенный Совершенным — путь, отверзающий очи, просветляющий разум и ведет тот путь к душевному миру, к возвышенной Мудрости, к совершенству пробуждения, к Нирване! Каков же тот средний путь, о монахи, — путь далекий от обеих крайностей, возвещенный Совершенным, что ведет к Совершенству, к возвышенной Мудрости, к душевному миру, к совершенному пробуждению, к Нирване? Истинно! То восьмеричный Благородный путь: истинное воззрение, истинное намерение, истинная речь, истинные поступки, истинный образ жизни, истинное усердие, истинное размышление, истинное сосредоточение» (Дхармачакра-правартана сутра).

 Срединный путь, о котором говорит братьям Будда Шакьямуни, это путь к гармонии. Аристотель тоже провозглашает срединный путь, как путь к гармонии: «Когда могучая и во всех отношениях великая душа восседает как бы на колеснице слишком слабого и хилого тела, или когда равновесие нарушено в противоположную сторону, живое существо в целом не прекрасно, ибо ему не хватает соразмерности как раз в самом существенном; однако когда в нем есть эта соразмерность, она являет собой для каждого, кто умеет видеть, самое прекрасное и отрадное из всех зрелищ». Платон, учитель Аристотеля, говорит: это  гармония, если части и целое соразмерны, а действия их согласованы, если имеется соответствие внешнего и внутреннего, слова и дела. Все три мудреца, судя по датам их рождения, жили в одно и то же время.

Один мудрый учитель, профессор говорил: если хочешь узнать чем руководствуется человек в своем патологическом поведении, что им двигает — поставь его в те условия, в которых он жил: на каких истинах и ценностях воспитывался, особенно – на каких религиозных ценностях воспитывался. Патологическое поведение – это поведение, причиной которого является страдание или поведение, причиняющее страдания (Патология (от греч. παθος — страдание, боль, болезнь и λογος — изучение). Интерес к религии, опять же, не в контексте религиозности, а из-за интереса к развитию проблемы с точки зрения ее психофизиологической природы или, чтобы было более понятно, с точки зрения психосоматической природы проблемы. Вот с этой принципиальной позиции, мы ставим нашего пациента в модель экзистенциальных проблем и исследуем на предмет количества гармонии в его жизни. Мы используем только принцип подхода, а не сам подход, который профессор рекомендует использовать при исследовании проблемы пациента для выявления ее причины. Но кому-то может пригодиться и сам подход. Но я использую только принцип подхода, чтобы выйти на причины проблемы.

Какую модель я должен применить для исследования  условий развития патологического опыта? Конечно же, ту модель, в которой бы максимально раскрывался принцип холизма, чтобы от этой модели можно было бы оттолкнуться для поиска локальных проблем. То есть, мы должны и в этом опыте соблюдать принцип «от общего к частному» и найти модель, объединяющую всех людей. Конечно же, ту модель, в которой  объективно отражались бы все условия развития патологического опыта, в том числе  и опыт предыдущих поколений. Вы знаете такую модель? Такая модель – это жизнь на планете Земля.

Существуют две парадигмы, в основе которых две идеи, совершенно противоположным образом объясняющие поведение. По одной парадигме, картезианской,  поведение организует стимул. Рене Декарт сформулировал представление о рефлексе, о рефлекторном отражении среды в мозгу. По этой парадигме среда инструктирует мозг, стимулирует то или иное поведение, поведение формируется как реакция на раздражение среды. Среда предопределяет поведение, а мозг – это «белая доска», tabula rasa, на которой среда пишет сценарий поведения. Этой парадигмы придерживался И.П. Павлов. Есть другая парадигма, называется «активностная». Эту парадигму поддерживают труды таких философов и ученых как Аристотель, П.К. Анохин, Н.А. Берштейн.  По этой парадигме поведение организует воля человека, его активность по достижению полезного потребительского результата. Эти две парадигмы, по своей сути, это два разных мировоззрения. Каждый из этих двух парадигм формирует разный, диаметрально отличный один от другого, причинно-следственный ряд. По картезианской парадигме первым событием в причинно-следственном ряду является стимул среды и уже от рефлекса на этот стимул разворачивается ряд событий. По активностной парадигме понятие о стимуле отсутствует, первым событием в причинно-следственном ряду является  действие на достижение полезного потребительского результата, который, по достижению, помогает организму адаптироваться в среде. На первом месте при этой парадигме действие, на втором – результат, к которому приводит действие, руководит всем процессом информационный эквивалент «цель достижения».

Два разных мировоззрения, но истина где-то посередине. Наш путь срединный. Этому выбору есть и основа. Учение И.П. Павлова о сигнальных системах. И.П. Павлов придерживался реактивностной парадигмы, где поведение организуется стимулом, но вот его учение о сигнальных системах позволяет активностной парадигме, где поведение организуется волеизъявлением человека, не только быть, но и доминировать. Вспомните: вторая сигнальная система доминирует над первой. Поддерживающий своими трудами активностную парадигму, П.К. Анохин указывал на регуляторную роль среды для многих функциональных систем, особенно в гомеостазе. Именно стимул среды был триггером, запускающим активность по достижению приспособительного результата. Два мощных ученых не были столь категоричными в своих представлениях, чтобы не допускать взаимопроникновение парадигм. Поэтому мы, придерживаясь того, что «истина где-то посередине»,  должны сформировать такое мировоззрение, которое бы этому срединному пути соответствовало. Нужно сформировать понимание  условий возникновения адекватного  синтеза двух этих парадигм. Условием такого синтеза является понимание того, что колыбелью человечества является планета Земля.   

Всё человечество, из поколения в поколение, развивалось в земных условиях, с ее силой гравитации и под воздействием других фундаментальных сил Природы. Из поколения в поколение переносился опыт взаимодействия с этими фундаментальными силами. Опыт преодоление экзистенциальных проблем, опыт жить в гармонии с Природой содержится в опыте взаимодействия с фундаментальными физическими взаимодействиями. Науке их известно четыре: гравитационное, электромагнитное, слабое и сильное. Опыт взаимодействия с этими силами содержится во всем: сердце бьется, легкие дышат, кровь пульсирует в сосудах, суставы гнутся, любовь, страх, обида, гнев, переживания других эмоций – все эти процессы содержат этот опыт. Этот опыт отражается в морфогенезе (филогенез,  онтогенезе). В принципе и опыт гармоничного взаимодействия человека с силами Природы  должен отражаться в морфогенезе, как закономерный характер развития, где  внутренняя и внешняя согласованность образуют цельность и соразмерность содержания и формы.  Отражаясь в морфогенезе, гармония отношения человека с Природой должна проявляться через безусловные рефлексы положения тела в пространстве. Чтобы было понятно в связи с чем возникло в тексте слово «рефлекс», представляю определение рефлекса: «Рефлекс (лат. reflexus повернутый назад, отраженный) — реакция организма, обеспечивающая возникновение, изменение или прекращение функциональной активности органов, тканей или целостного организма, осуществляемая при участии центральной нервной системы в ответ на раздражение рецепторов организма». Такое определение дает «Медицинская энциклопедия».

Хочу немножко дольше задержаться на определение гармонии, данное Платоном: это  гармония, если части и целое соразмерны, а действия их согласованы, если имеется соответствие внешнего и внутреннего, слова и дела. Задержаться и поговорить о той части определения, где говорится о согласованности слова и дела. Слово и дело, речь и действие, психика и тело. Павлов И.П.  о своей сигнальной системе: «Это то, что и мы имеем в себе как впечатления, ощущения и представления от окружающей внешней среды, как общеприродной, так и от нашей социальной, исключая слово, слышимое и видимое. Это — первая сигнальная система действительности, общая у нас с животными». Слово – это уже вторая сигнальная система. Павлов говорил, что «… слово составило вторую, специально нашу, сигнальную систему действительности, будучи сигналом первых сигналов». Речь прочно связано с психической активностью. Но в то же время, речь невозможна без участия голосового аппарата. Голосовой аппарат — это совокупность органов, участвующих в голосообразовании. То есть, без участия тела в виде определенных органов речь невозможна. В состав голосового аппарата входят: ротовая и носовая полости с придаточными полостями; глотка; гортань с голосовыми связками; трахея; бронхи; лёгкие; грудная клетка с дыхательными мышцами и диафрагмой; мышцы брюшной полости; нервная система: соответствующие нервные центры головного мозга с двигательными и чувствительными нервами, соединяющими эти центры со всеми указанными органами. Речевой аппарат – это анатомо-физиологическая система органов, включающая гортань, голосовые складки, язык, мягкое и твердое нёбо, (ротоглотку), зубы верхней и нижней челюсти, губы, носоглотку (верхняя часть глотки, расположенная позади полости носа, сообщающаяся с ней посредством хоан и условно ограниченная от ротовой части глотки плоскостью, в которой лежит твердое небо) и резонаторные полости, участвующих в порождении звуков речи и голоса.

 Работу органов голосообразования и речевого аппарата нельзя рассматривать вне связи с центральной нервной системой, которая организует их функции в единый, целостный процесс, являющийся сложнейшим психофизическим актом. Являясь  психофизическим актом, голосообразование и речь нельзя рассматривать в отрыве от психики. Из этого можем сделать вывод, что голосовой и речевой аппараты осуществляют активную связь тела и психики. Даже когда мы только думаем, язык производит мелкую моторику. И при проблемах отношения тела и психики раньше всех других органов начинают испытывать страдания именно органы голосового и речевого аппаратов. Гармония отношения тела и психики, то есть, отношения мозга и сознания, проявляется в гармонии отношения голосового и речевого аппаратов к целому организму. Есть поза, характерная для невротика, в формировании которой активно участвуют органы речевого аппарата и голосообразования. Есть еще один «страдалец», который вовлекается в процесс дисгармонии весьма активно – это сердце. Сердце участвует во всех процессах функциональной деятельности органов речевого и голосового аппаратов, и при потере гармонии в отношениях тоже страдает.  Невроз и сердечная недостаточность – это две производные дисгармонии.

Все патологии органов речи и голосового аппарата связаны с положением тела в пространстве, и отражаются на состоянии постуры. Нужно отметить, что под влиянием состояния органов речи и голосообразования на состояние  гармонии отношений мозга, сознания и постурального баланса формируется функциональная зависимость друг от друга. Постуральный баланс в этой зависимости играет ключевую роль как более ранний сформировавшийся опыт. Опыт голосообразования, речи наслаивается на опыт сохранения положения тела в пространстве в статике и динамике при  активных отношениях мозга и сознания. Если формируется нарушение гармонии отношений человека со средой, с социумом, то в  дисгармонию вовлекаются все слои опыта индивидуума. И не только того опыта, которое сформировалось при жизни, но и опыт предков, особенно матери. Уже во внутриутробный период развития плод перенимает отношения матери со средой, с социумом как наиболее приемлемый для себя, как бы готовя себя для жизни вне утробы, к появлению на свет.

Мы постоянно чему-то учимся. Вначале научения происходит рассогласование ранее сформированного опыта, что приводит к экспрессии ранних генов у нейронов, на этих активированных нейронах мы пробуем достичь результата, активируем одни нейроны, другие. Наконец результат достигается. Этот результат уничтожает рассогласование, его больше нет, и начинается закрепление того опыта, что только что был приобретен. Затем происходит формирование нового опыта, включаются поздние гены, эти поздние гены изменяют морфологию нейронов, формируется новая нейронная система, которая вписывается в ранее сформированный опыт, происходит согласование с прежним опытом, в результате которого происходит модификация прошлого опыта. Экзистенциальные проблемы создают сильные стрессовые состояния. При стрессе человек  откатывается в своем опыте в более ранние слои своего опыта.   Экзистенциальная проблема  для нас создает требования для формирования нового опыта, возникает рассогласования всего опыта. Поэтому во время стресса мы не знаем что делать, хотя до стресса все умели и все знали, умели планировать свое поведение и поведение других для достижения приспособительного результата. А во время стресса в нервной системе активируется реактивностный тип поведения, где поведение организуется стимулом окружающей среды.  Если процесс решения экзистенциальной проблемы затягивается, то продолжающийся стресс формирует определенный тип поведения, который можно назвать пораженческим. Основой такого поведения является неудовлетворение потребности в приспособительном результате. При пораженческом типе поведения человек считает себя ничтожеством, ни на что не способным, недостойным. И, кстати,  делает все, чтобы защитить такой образ себя. Невротический тип поведения. Один из основных защитных механизмов такой невротической личности — на словах  декларировать свое намерение устранить свою проблему, а на деле же он хочет спрятать проблему и от себя, и от других, например, созданием видимости гармонии, равновесия. Дисбаланс, рассогласованность в словах и делах приводит к неврозу. Невроз является основой практически всех заболеваний. 


Еще раз обратите внимание на короткое определение гармонии, данное Платоном, но уже с целью поиска ответа на вопрос – что делать? Что делать, как помочь человеку с экзистенциальной проблемой, когда катастрофически разрушаются жизненные устои, мировоззрение, гармония, здоровье, и нет выхода из всего этого? Ответ на этот вопрос есть в платоновском определении гармонии — это  когда части и целое соразмерны, а действия их согласованы, если имеется соответствие внешнего и внутреннего, слова и дела. В этом определении гармонии говорится о форме организации, которая нам известна, как тенсегрити. Напомню этот принцип: принцип построения каркасных конструкций, основанный на использовании элементов, работающих одновременно на сжатие и на растяжение. Сжатие и растяжение, функционирующие в одной динамичной каркасной конструкции, друг друга компенсируют, уравновешивают. Я не хочу здесь повторять идеи и концепции, о которых  писал в методическом пособии к семинару «Установки тела. Реконструкция».  Познакомиться с этой методичкой можно перейдя по этой ссылке https://www.litres.ru/zufar-altynbaev/kasanie-angela-ustanovki-tela-rekonstrukciya/

Напишу про что-то новое. Специалист использует для терапии свое сознание, организованное определенным образом. Специалист своим сознанием создает вокруг пациента пространство, которое называется «информационное пространство». С концепцией и техникой формирования информационного пространства специалиста знакомят на самом начальном этапе обучения, так как является базовым умением в технологии метода. Информационное пространство имеет значение семантического поля. Семантическое поле — это совокупная информация от всех элементов психосоматической структуры пациента. В информационном пространстве семантическое поле может передаваться: от пациента к специалисту передается семантическое поле пациента, и от специалиста к пациенту передается семантическое поле специалиста. В информационном пространстве специалист и пациент каждый одновременно является и субъектом и объектом. Субъект (принимающий информацию) при наличии определенных навыков может проанализировать семантическое поле объекта.

Для анализа семантического поля пациента специалист выполняет ряд манипуляций со своим сознанием: активирует состояние внутренней радости (внутренняя улыбка, ВУ), активирует внимание в нужных для терапии направлениях. Подготовленным таким образом сознанием специалист становится способным не только проанализировать семантическое поле пациента, но и создать в организме пациента условия для терапии. В информационном пространстве  можно обмениваться информацией об  эмоциональном состоянии, что и делает специалист, индуцируя на пациента свое состояние внутренней радости. В организме у пациента преобладающим образом циркулирует отрицательная информация, потому что причина проблемы в незавершенных гештальтах, то есть, многие функциональные системы не достигли своих целей, они активны. Нейронные сети, связанные с этими функциональными системами, возбуждены, отрицательные эмоции поддерживают это возбуждение, мотивируя функциональные системы к достижению цели. На фоне положительной эмоции внутренней улыбки (ВУ) отрицательные эмоции как бы подсвечиваются, проявляя незавершенные гештальты. Положительная и отрицательная эмоции, эти две противоположности, создают разницу потенциалов – условие для самодвижения в организме пациента. Возникшая в психосоматических структурах пациента динамика направляется сознанием специалиста в локальные зоны задержки динамики. Локальные зоны задержки динамики, в определенном масштабе, являются причиной дисбаланса в отношениях элементов психосоматических структур целого организма. 

Для специалиста важно иметь определенную информацию о психофизическом состоянии пациента – информацию о состоянии организма, предшествующую эмоции. Такая информация содержится в состоянии постурального баланса. Состояние постурального баланса содержит информацию об отношении тела с пространством, отношении тела с элементами своей конструкции, отношении тела с внутренними органами и отношении тела с сознанием. Поэтому вся технология, стратегия терапии в  «Касании ангела» (КА) ориентирована на восстановление постурального баланса в статике, динамике, как способ восстановления здоровья, гармонии, устранения экзистенциальных проблем.

Для специалиста важно иметь не только определенную информацию от пациента, но и важно иметь иммунитет от рефлексии во время терапевтической процедуры. Коротко о рефлексии — способность человеческого мышления к критическому самоанализу. В нейронные сети специалиста через каналы перцепции поступают данные семантического поля пациента. В этих данных, хоть они и являются субъективной реальностью пациента, содержится информация, в основе которой общие для всего человечества закономерности. Это и базовые эмоции: страх, любовь, ненависть, зависть, гнев, обида, жадность, желание и т.п. Этим эмоциям, каждой свой,  предшествует постуральный баланс. В какой-то момент, на основе эффекта резонанса, действия зеркальных нейронов может включиться критический самоанализ. И тогда специалист может начать проживать жизнь пациента как свою. Я не ошибся, написав «проживать», а не «переживать». Чтобы исключить этот процесс, есть измененное состояние сознания, которое называется «присутствие». Специалист осознает самого себя, свое бытие в реальной своей жизни в текущий момент времени, «здесь и сейчас». Присутствие позволяет переживать, сострадать, но не проживать, не рефлексировать. Присутствие —  важное для эргономики специалиста состояние. Рефлексия присуща почти каждому человеку: каждый из нас хотя бы изредка задумывается над причинами собственных неудач и ошибок. Неудачи и ошибки – следствие незавершенных гештальтов.

Рефлексия это привычное действие, которое может запуститься как рефлекс на стимуляцию  содержанием семантического поля пациента. Тогда может возникнуть такое понимание причины проблемы пациента, которое формируется не  состоянием пациента, а переживаниями специалиста. Тогда возникает эффект, когда специалист лечит не пациента, а себя. Чтобы исключить подобное, есть состояние сознания «присутствие». Вообще, это состояние сознания очень полезное для адекватного восприятия окружающего мира. Адекватное восприятие невозможно без ощущения своего тела. Через ощущения своего тела мы понимаем мир, формируем к нему свое отношение. Экзистенциальные проблемы возникает из неадекватного восприятия мира. Неадекватное восприятие мира формирует соответствующее мировоззрение. Мировоззрение специалиста должно быть адекватным реалиям для успешной терапии.

Экзистенциальные проблемы, болезни начинаются с того, что человек теряет свое место в жизни. А начинается с того, что теряется связь с самим собой, с отсутствия себя в самом себе. Многим больно быть в самом себе, потому что собственное состояние требует ревизии. Проще быть в жизни кого-то: детей, друзей, сослуживцев, собачек, кошечек… Я сейчас никого не осуждаю, не критикую. Обрисовываю границы экзистенциальной проблемы. Решение любой своей проблемы каждый должен начать с принятия себя, с присутствия себя в самом себе. Да, это непривычно, это, порой, больно… Но нужно.

В заключение хочу лишь сказать следующее: всё, что хотел сказать в этом эссе, я сказал. Всё то, что выполняется руками, требующего навыка, научения – это все на предстоящих семинарах. Поэтому я оставляю свое повествование многоточием: Решение любой своей проблемы каждый должен начать с принятия себя, с присутствия себя в самом себе. Да, это непривычно, это, порой, больно…

Спасибо тем, кто дочитал. С вами был Зуфар Алтынбаев.


Методика терапии в концепции «Установок тела».

Методика терапии в концепции «Установок тела».

Обычно пациенты к нам приходят уже с установленными диагнозами: установленными медицинскими исследованиями и установленными в сознании в виде психологических установок. Нам нужно разорвать эти шаблоны, если мы хотим получить положительный результат от своих терапевтических действий. Поэтому мы сознательно отказываемся от представления проблемы пациента в виде медицинских  и переводим их на рассмотрение через комплекс фундаментальных физических закономерностей.

Новая концепция тенсегрити. Тенсегрити – это система взаимного натяжения сил-антагонистов: сжатие и натяжение друг друга компенсируют, это единство и борьба двух противоположностей. В  системе взаимного натяжения, при ее нормальном состоянии, действует динамическое равновесие, и сохранение этого равновесия происходит автоматически посредством рефлексов. Одним из таких рефлексов являются рефлексы положения тела в пространстве.  Эти рефлексы возбуждаются и тормозятся в ЦНС, но «включателями» торможения являются определенные рецепторы периферической нервной системы. По-другому говоря, выключается рефлекс посредством сигналов отрицательной обратной связи проприорецепторов и ноцицепторов. Когда сигнал от рецептора от сдавливания фасцией достигает определенных значений, возбуждение в ЦНС тормозится. Если упругое механическое напряжение (тонус, тургор) фасции недостаточное, слабое, то нужной силы давления не будет, и не будет нужного значения сигнала рецептора от давления на рецептор при натяжении фасции.  Тогда возбуждение в ЦНС не тормозится,  рефлекс не выключается и остается в возбужденном состоянии. Или же, чтобы достичь нужного значение на рецепторе, фасции потребуется растянуться больше той длины, которая является нормой. Тогда изменится форма каркасной конструкции, то есть форма тела, потому что основное прикрепление единого элемента (фасции) в тенсегрити осуществляется к костям. При изменении длины фасции изменяется топографическое расположение костей. Нарушается гравитационное равновесие каркасной конструкции.

Рефлексы положения тела возбуждают мышцы-разгибатели. Голова отклоняется назад, и автоматически возбуждаются мышцы-разгибатели рук: задний пучок дельтовидной мышцы, трехглавая мышца, локтевая, длинный лучевой разгибатель, короткий лучевой разгибатель, разгибатель пальцев, локтевой разгибатель запястья, разгибатель мизинца, короткий и длинный разгибатели большого пальца кисти, разгибатель указательного пальца. Наклон головы вперед, подбородок приближается к грудине, автоматически возбуждаются мышцы-разгибатели ног: большие ягодичные мышцы, четырехглавая мышца бедра, полусухожильная мышца, полуперепончатая мышца, двуглавая мышца, передняя большеберцовая, длинный разгибатель пальцев стопы, длинный разгибатель большого пальца стопы, короткий разгибатель пальцев стопы, короткий разгибатель большого пальца стопы. Для компенсации действия мышц-разгибателей активируются их антагонисты — мышцы-сгибатели. Если не выключить возбуждение рефлекса, регулирующее возбуждение мышц-разгибателей, то эти антагонисты будут сцепленными до самой смерти. И даже после биологической смерти индивидуума, информация об этой сцепленности перейдет к его потомству. Такая сцепленность мышц-антагонистов расходует много ресурсов не оптимально. Также такое состояние является источником негативных эмоций, потому что отрицательные эмоции участвуют в реализации приспособительных реакций как агент, мотивирующий исполнение приспособительных программ действия.

Эту концепцию тенсегрити, где силы противоположного действия формируют единство, необходимо соединить с другой концепцией: пять ветвей тела формируют систему взаимного натяжения – тенсегрити. Эти две концепции декларируют единство, создающееся множеством элементов одной системы. Синтез двух концепций в рамках тенсегрити гармонично соединяет идеальный план с материальными представлениями: концепция о пяти первоэлементах соединяется с механистическим представлением, сводящих представление  сложных явлений к механике, физическим причинам. По-сути, синтез этих двух концепций является попыткой соединения витализма и механицизма. Синтез двух концепций дает иное смысловое значение тем техникам релиза (освобождения), которые нам уже знакомы.

N.B. В новой концепции тенсегрити ось постуры становится векторной суммой (суперпозицией) нормальных упругих динамических процессов системы взаимного натяжения.

N.B. Цель всех манипуляций укладывается в следующую логику: при патологии имеются различной степени и локализации пластические деформации; требуется эти пластические деформации перевести сначала в упругие деформации, которые автоматически устраняются посредством сил упругости. Поэтому первая задача – восстановить нормальный тургор тканей.


Дистанционная помощь при гидроцефальном синдроме.

Дистанционная помощь при гидроцефальном синдроме.

Публикуется с разрешения матери ребенка, анонимно.

История началась с обращения ко мне по вотсапу.

Моей дочери (сейчас ей 1год 7 мес) поставили гидроцефальный синдром. Мы активно лечимся у невролога. Но жидкость из головы не уходит и рост головы ежемесячно растёт. Сейчас 49,5 см. Прибавляется по 0,5 см за месяц. Скажите, пожалуйста, можете ли Вы нам чем нибудь помочь? Отправляю Вам последнее заключение нашего невролога. Там она подробно всё описывает.

Здравствуйте ….. ! Не знаю, не попробовав сказать смогу ли помочь не могу. Но могу попробовать. Я сейчас работаю только дистанционно.

А дистанционно эффективность такая же? Давайте попробуем

Дистанционно в некоторых случаях более эффективнее. Возможно, ваш случай из этой категории.

Жалоба: самая основная проблема — это прирост головы. Голова растёт по 0,5см в месяц. Голова гидроцефальный формы, выраженные лобные бугры, скопление жидкости в голове.
Что ещё, но это второстепенное: установка стоп носками внутрь, варус 1 пальца стоп, вальгусная установка пят, вальгусные коленные суставы, ходьба на цыпочках периодически, косолапит, шаткость при ходьбе небольшая, гиперметропия обоих глаз (+5 обоих глаз), гемангиома на крылышке носа (небольшая), возможно разная длина ног (но это неточно).

Через 5 минут после начала сеанса она стала подергиваться, трясти её начало, выгнула спину и назад голову запрокинула. Я немного испугалась. Обняла её, она успокоилась. Во время сеанса 1 раз мотала головой из стороны в сторону, руки тряслись слегка. К концу сеанса расслабилась. Половину сеанса у меня на руках просидела.

Только наблюдайте за ней, у нее могут двигательные навыки начать перестраиваться, потому что в теле начались перестройки. Особенно с черепом изменения будут.

Зуфар, здравствуйте! Описываю Вам мои наблюдения после первого сеанса: на следующее же утро я заметила что лоб у дочки изменился (распрямился, стали не так выражены лобные бугры). Голова стала выглядеть намного лучше. Мне кажется и в развитии что то произошло. Доразвитие как будто произошло. Как Вы и предупреждали на след день, она начала спотыкаться на ровном месте. Приходилось её ловить. Один раз правда упала, немного головой ударилась. Ещё такой момент отмечу, чтобы Вы знали. Две ночи … спала плохо. Проснувшись не могла уснуть самостоятельно, а засыпая тело дергается и она опять просыпается.
Рассказала Вам всё что заметила. Благодарю Вас Зуфар очень сильно. У меня камень с души ушёл. Вы мне подарили надежду, что моя дочка будет здоровой и будет развиваться как обычные детки.

Зуфар, здравствуйте! Мои наблюдения после 2 сеанса. Встав утром на след день. Визуально я изменений не заметила. Но как только я стала расчесывать волосы и завязывать … хвостик, мои руки почувствовали пустоту (вмятинку в хорошем смысле как у здоровых людей) на затылке! Раньше знаете на затылке как голова-шар как будто так было. Даже я сейчас замечаю волосы стали лежать по другому именно на затылке. Визуально голова стала лучше выглядеть. Лера подросла и поправилась. Мне кажется балякать стала больше (повторять первые слоги слов). Спит хорошо. На мой взгляд очень хорошая положит динамика. Благодарю Вас

Я вижу изменения очень хорошие. Лоб совсем не так страшно смотрится и в целом голова. Я измеряю сантиметров ой лентой голова. Прироста головы нет. Меня это радует очень сильно

… стала повторять первые слоги за нами прям очень хорошо. И развивается как обычный ребёнок, любознательная, интересуется, бегает прыгает.

Зуфар, здравствуйте! Хотела Вас ещё раз поблагодарить! Сегодня были у наблюдающего нас невролога. Голову мерили её сантиметром. Голова за 1 месяц и 20 дней не выросла. До этого активно росла. И мне кажется сама врач не знала почему продолжает расти (не могла мне ответить на это) и выписывала уколы, лекарства по кругу уже одни и те же чередуя. Почти 2 года мы непрерывно лекарства пили. Столько врачей прошли и остеапатов((
Сегодня она не назначила лекарств первый раз за это время. И голова не выросла — я очень рада😁 Благодарю что Вы есть и с нами работаете❤️

Первый сеанс был 27 июля 2020 года. Проведено пять сеансов дистанционной коррекции состояния ребенка. Дистанционная помощь продолжается. Возможно позже опубликую дальнейшие изменения в состоянии ребенка.


Дистанционная помощь методом КА при covid (опыт пациента)

Дистанционная помощь методом КА при covid (опыт пациента)

Столкнуться с вирусом лично – не самая приятная история. Хотя бы потому, что информации о том, как быть и что делать при этом хоть и «много», но она быстро устаревает и опровергается: только принимаешь решение, как лечиться, а через неделю-полторы всё поменялось. И ни одного врача рядом (хотя бы условно) – чтобы решиться, или убрать сомнения, чтобы объективно оценить состояние организма. Кто читает инструкции к лекарствам, знает, как впечатляет список возможных побочных действий, и понимает, что соразмерить это со своей симптоматикой без достаточных знаний сложно. Так я и прожила весь прошедший месяц с лишним.

О том, как это начиналось, чего стоило каждое принятое решение, что происходило в организме, и какова роль медиков во всем этом – другая история. Об этом имеет смысл написать отдельно, чтобы тем, кто столкнется с этим впервые, иллюзии не помешали вовремя принимать нужные решения (и здесь я не о препаратах – по ним, как мы знаем, всегда требуется консультация специалиста).

Сегодня я хочу написать о том, как метод КА помог мне проходить все этапы болезни и выздоровления.

Фото делались перед каждым сеансом для работы (за качество простите, не до того было)
Фото делались перед каждым сеансом для работы (за качество простите, не до того было)

Себя я начала работать этим методом с первого дня болезни по нескольку раз в сутки: приходилось завершать учебный год, и в промежутках между защитами, зачетами, экзаменами использовала все свободное время. Описать, что происходит с телом при работе, сложно, так как рисунки напряжений всегда отличались. Раскрутка на первых этапах была интенсивная, затрагивала разные проблемы. Одно я поняла, что скелетно-фасциально-мышечно организм все время стягивало заново, и работа с собой позволяла этому противостоять, грудная клетка расправлялась, дыхание и давление нормализовались, становилось объективно легче. Но вирус постепенно увеличивал слабость в теле, и собирать внимание для работы становилось сложнее, работа стала неэффективной. На шестой день болезни мне повезло – Зуфар Ахматкарамович начал работать со мной дистанционно.

До этого ощутить на себе дистанционное воздействие мне не приходилось, хоть и пробовала сама с малышами работать, и вполне успешно, но ощущений, которые возникают у пациента при сеансе, я не знала. Поэтому было очень интересно почувствовать, как это будет. И, надо понимать, что если сам с собой можешь работать, то важно «не вмешиваться» в сеансе в работу Мастера. Поэтому я максимально расслабилась, в том числе своим вниманием.

Ощущения пошли сразу плотным потоком. И первое — захват головы: ощущение, что на голове реально лежат руки Зуфара, цепкий такой захват, от которого сразу пошли подвижки в ТМО, обозначились ее связи с левой стороной грудной клетки. «Гуляло» нёбо, верхняя челюсть, зубы, решетка, затылок и крестец. Оставалось только наблюдать все это многообразие и взаимосвязи. Когда ребра спереди «выстрелило» вперед, освободилась диафрагма. Я не знаю, как иначе передать словами то, что происходило, с телом, т.к. это не похоже на обычные подергивания тела, когда человек находится в полудреме, во сне или в расслаблении. Нет в нашем арсенале двигательной активности таких произвольных движений. Даже если сравнить это с изолированными элементами танца живота, брейка, хип-хопа или иных техник. Ну как, например, описать, что левое плечо со всей прилегающей к нему частью грудной клетки из «как бы затянутого внутрь» в момент выправилось, как у смятой пластиковой бутылки, когда мы пытаемся восстановить форму, надувая ее: в какой-то один момент как-будто щелчком – «пум!» Или голеностопный сустав – когда освобождение происходит, как у затвора, свободным односекундным смещением туда-обратно в плоскости сочленения суставных поверхностей. И таких изменений – множество.

Но самое важное – ощущение после сеанса. Первый сеанс сразу дал новые ощущения. В теле пошло расширение. Легко задышалось, ушло сдавление за грудиной, освободились ребра, ушло напряжение с затылка, который до этого тянуло назад; левое плечо перестало болеть, было полное ощущение того, что болезнь отступила. Но главное – сразу после сеанса ушли два ковидных признака: ушла алая кровь со стулом, не связанная ни с чем другим, кроме действия вируса, и прорезались нюх и вкус. Когда в заваренном напитке из каркаде и пряностей, вкус которого и ароматы я не чувствовала от слова «совсем», вдруг прорезался аромат корицы, я поспешила проверить это на чесноке. Скажу сразу, что потеря вкусовой чувствительности с первого дня касалась не только основных вкусов, но и жгучести: молодой ядреный чеснок ощущался в начале болезни как едва заметное жжение без каких-либо иных идентифицирующих тонов. Крепкий каркаде до этого казался едва кисловатым. А тут — не только вкус, но и ароматы! Это сильно добавило позитива.

Что важно, в описании своих ощущений после работы Зуфар писал именно то, что я и ощущала до и во время сеанса. То, с чем я сама не справлялась, он отработал так ощутимо, что интенсивность ощущений в процессе изменений от его работы была в разы существеннее, и в результате – возникающее от наполнения ВУ ощущение расширения, света в теле.

Два дня я чувствовала, что здоровье возвращается, перестало подскакивать давление, прорезался полноценный аппетит, слабость заметно уменьшилась, но потребность отлёживаться после какой-то активности сохранялась.

На третий день пошли качели, и состояние было один день хуже, другой лучше, я еле дождалась следующего сеанса. Между сеансами наблюдала, как ведет череп, грудную клетку, но с собой работать уже не получалось, концентрации не хватало. Диафрагма слева снова начала втягиваться, давило за грудиной и мешало дыханию.

Скажу сразу, помимо препаратов, в ожидании сеансов дополнительно для уменьшения стянутости грудной клетки делала упражнения, из тех, которые когда-то давала в своей группе (микс йоги, пилатеса, боди-флекса, дыхательных техник и фасциального подхода). Немного, насколько сил хватало.

Дальше были еще сеансы, между которыми состояние здоровья становилось более длительным, проявления стянутостей уменьшалось. При этом, все жалобы, обозначаемые на начало сеанса, уходили сразу после него. Так было с давлением за грудиной, «втянутыми» ребрами, сыпью от антибиотиков, сильной болью в стопе, потом в тазобедренном. Что-то из этого снова если и появлялось, интенсивность была существенно меньше. Когда КТ показало пневмонию с признаками матового стекла, а ЭКГ – гипертрофию левого желудочка и изменения в миокарде, работали по ним в качестве запросов. На втором КТ (случившемся через неделю после платного по воле официальной медицины в рамках контроля ковид) были улучшения, на второй ЭКГ и ЭхоКГ (тоже через неделю) отклонений не нашли. Не берусь анализировать, просто описываю, что было.

Попробую подытожить. После каждого сеанса было ощущение возвращения здоровья, ресурса, прилива жизненных сил. За все это время и ноги «встали на место», и руки тоже (где они были до этого?..), выровнялись ощущения тела, дыхание становилось более легким. Для настроенных скептически скажу, что объективно изменения ощущались именно сразу после сеанса — как новая ступенька с другим уровнем энергии, настроения, физического состояния.

Каждый следующий сеанс изменения в процессе работы проходили мягче. Как человеку, практикующему этот метод, для меня все это было еще и поучительным, и раскрывающим новые грани практики, и познавательным, и практико-применимым, как к самой себе, так и к другим.

Я очень признательна уважаемому Зуфару Ахматкарамовичу за его метод, за помощь и поддержку в безвыходной ситуации безврачебного вакуума. Оказаться один на один с проблемой, предсказать перспективы которой и способы ее обхода некому, – это для меня было страшновато, скажу честно. Зуфар не только восстанавливал моё здоровье своим волшебным методом, он давал важные рекомендации по сопровождению медикаментозного лечения дополнительными методами, поддерживал морально, заставлял мыслить, как положено мыслить КАсателям, указывал на ошибки в самокоррекции, задавая вопросы и расставляя акценты. Тем самым восстановление здоровья оказалось «бонусной программой по повышению квалификации в методе КА».

И еще могу сказать, что качество работы в очном и в дистанционном форматах лично для меня как пациента оказалось в полной мере сопоставимо: я дважды за все семинары КА попадала в руки Мастера в завершении семинаров, и оба раза у меня исчезали проблемы, мешавшие до этого давно и сильно (первый раз — проблема с коленями, второй раз — сильный перекос по левой стороне, который самокоррекцией я никак не могла осилить). С ковидом было постоянное ощущение, что его территорию мы отвоевывали постепенно, и благодаря Зуфару мне повезло пройти всё с меньшими дискомфортами и последствиями.

P.S. После всего этого мне стало легче своим пациентам предлагать работу в дистанционном формате. Я теперь знаю ее вторую сторону.

Мастеру Зуфару — РЕСПЕКТ и душевное спасибо!

Пациентом была Галина Рыбакова