+7917-914-87-60

Трабекулярная система и адресная гемодинамика сердца

Продолжение.

Начало: 1. Восприятие и самоорганизация

2. К здоровью через равновесие.

3. Невроз и сердечная недостаточность. Какова связь?

Движение – это жизнь. Основой жизни является пульсация. Это не только пульсация сердца, колебания внутренней среды организма, но и пульсация внешней среды – нас окружают электромагнитные волны. И не только окружают, но и наша внутренняя среда, имея электромагнитную природу, активно взаимодействует с ними. Волна – это периодическое чередование сгущений и разрежений частиц (энергии) и материи, то есть циклические изменения плотности энергии и материи. И наше тело постоянно подвергается упругой деформации – воздействию сил упругости внешней и внутренней сред – сжимается и разжимается – теряет начальную форму и возвращается к начальной форме. Упругие силы подвергают тело упругой деформации, стимулируя проприорецепторы и ноцицепторы. Электромагнитные волны различного спектра, гравитационное отягощение Земли, стимулируя рецепторы органов чувств, запускают афферентный синтез. В зависимости от потребности афферентный синтез сменяется программой действий. Акцептор результата действия, на основе удовлетворения гомеостатических потребностей организма и предыдущих результатов удовлетворения потребностей, предопределяющим образом устанавливает параметры этапных результатов программы действий. Процесс эфферентного синтеза через обратную афферентацию контролируется акцептором результата действия. Достижение результата удовлетворения потребности подкрепляется положительной эмоцией, а недостижение результата – отрицательной эмоцией.

Для оптимальной жизнедеятельности в условиях постоянно действующих на организм инерционных и упругих сил в филогенезе и онтогенезе, как ответ на периодическое чередование сжатия и растяжения, в структурах организма возникают пластинки, перегородки, тяжи и тому подобные конструкции, образующие остов структуры, основу формы. Эти конструкции называются трабекулами. Преимущественно трабекулы формируются коллагеном соединительной ткани, и, в большинстве случаев, выполняя функцию несущей конструкции, обеспечивают механическое укрепление мягкого паренхиматозного органа (например, селезёнки, лимфатического узла). Также трабекулы могут быть сформированы костной (пластинки, или балки, в губчатом веществе кости) и мышечной тканью (трабекулы сердца). Итак, трабекулы — это пластинки, перегородки, тяжи, образующие остов органа. Трабекулы имеются в ткани селезёнки, в пещеристых и губчатом телах полового члена, в сердце, в лимфатических узлах, в костной ткани и т.д.

Так как трабекулы отдельно взятых структур возникали в приспособлении целого организма к упругим деформациям, трабекулы целесообразно представлять единой целой с тенсегрити системой.  

По своей сути, трабекулярная система является функциональной системой, поддерживающей нормальную форму тела и органов. Трабекулы, объединенные в систему тенсегрити, формировались как ответ на многократно повторяющиеся однотипные стимулы, возникающие при упругой деформации тела, несут в себе «отпечатки действительности». По мнению К.В. Судакова, разные авторы процесс отражения действительности обозначают по-разному: А.А. Ухтомский как «проекты действительности», Д.Н. Узнадзе – как «установку», И.С. Бериташвили – как «образы действительности», И.П. Павлов – как «отпечатки действительности» — динамический стереотип. Трабекулы по оценке их подвижности более статичны, чем динамичны. Поэтому к трабекулярной системе более подходит определение «изометрический (статический) стереотип». Значение изометрического стереотипа заключается в его подготовке точных, своевременных реакций организма на привычные стимулы без лишней затраты нервной энергии, тем самым достигая оптимальности в динамике удовлетворения потребности. В определении состояния здоровья фигурирует оптимальная жизнедеятельность с положительным эмоциональным напряжением. Семантика термина «состояние» содержит указание на статику – это ведь «стояние» чего-то, а приставка «со» — отношение к чему-то в рамках совместности. С помощью понятия «состояние» выражают существование объектов и их сосуществование, их параметров в пространстве и времени. С помощью понятия «состояние» выражают динамику и статику не только как последовательность событий во времени, но и как повторяемость, определенную цикличность событий. Трабекулярная система выполняет и поддерживает интегративную, топографическую, опорную функции тенсегрити.

Коль состояние тенсегрити, в целом, и состояние трабекулярной системы, в частности, выражает отношение отдельных элементов (объектов) организма, их параметров в пространстве и времени, то можно рассматривать эти отношения как информационный процесс. Информация – это некая субстанция, возникающее при любом взаимодействии объектов между собой. В процессе этого взаимодействия происходит обмен этими субстанциями, но ни один объект при этом ничего не теряет. Информация не может существовать вне взаимодействия объектов. Собственная информация о самом себе не теряется ни одним из них в процессе этого взаимодействия. В процессе взаимодействия может потеряться информационный смысл о другом объекте. Тогда в организме начинает циркулировать искаженная информация, с каждым циклом увеличивая объем неадекватной информации, что приводит к потере системной и межсистемной ритмической согласованности и дисбалансу жизненно необходимых факторов. П.К. Анохин ввел писал: «Передача информации в живых и технических объектах обычно происходит с исключительно большим количеством специфических звеньев, однако она подчиняется одному важному закону: между начальным и конечным звеном этой передачи должна быть точная и адекватная информационная эквивалентность!» В развитие представлений П.К. Анохина об информационном эквиваленте действительности Судаковым К.В. предлагаются понятия «информационный эквивалент потребности» и «информационный эквивалент подкрепления». Ведущими компонентами информационной деятельности функциональных систем являются доминирующие мотивации и подкрепление при удовлетворении лежащей в основе мотивации потребности. Потребности порождают информационные отрицательные эмоции, с помощью которых субъекты безошибочно оценивают возникшие потребности. На основе отрицательных эмоциональных ощущений строится соответствующее поведение, направленное на удовлетворение исходных потребностей. Удовлетворение потребности подкрепляется положительной эмоцией, а различной степени неудовлетворение потребности усиливает исходную отрицательную эмоцию. Эмоции в этом случае являются информационным сигналом.

В связи с вышесказанным, возможно несколько отступая от разговора о трабекулярной системе и забегая вперед, отдельно следует сказать о вегетативных расстройствах, при которых отрицательные эмоции усиливаются из-за неудовлетворения исходных потребностей, но человеком не осознается. При вегетативных расстройствах отрицательная эмоция циркулирует в организме фоном, создавая определенную тенденцию восприятия и организации поведения (самоорганизации) – вегетативные нервные расстройства. Для решения подобных расстройств требуется восстановить: нормальное положение (топографию) органов, питание и нервную регуляцию органов.

Трабекулы разных органов объединены соединительнотканной (фасциальной) системой тенсегрити, и связь эта корнями уходит в зародышевую стадию развития. Практически все структуры тенсегрити и сами трабекулы развиваются из мезодермы. Хотя все они и приобретают в последующем развитии свои индивидуальные особенности, но общность связи остается. Мы можем наблюдать, что трабекулы и фасциальные (соединительнотканные) структуры решают схожие задачи: создают опору, основу, остов структурам — тем самым поддерживают форму тела, органов; создают отношения, взаимодействия – тем самым создают системную и межсистемную интеграцию на основе циркуляции информации; организуя различные состояния регулируют динамику удовлетворения потребностей живого организма. Удовлетворение жизненно необходимых потребностей является мотивацией интеграции различных по своим свойствам структур в функциональную систему.

По моим наблюдениям трабекулярная система в интеграции с тенсегрити реализует важнейшую потребность организма – питание. В целях оптимизации процессов жизнедеятельности, трабекулярная система в интеграции с тенсегрити организует адресную доставку крови к потребителям по потребности: тенсегрити принимает на себя воздействие инерционных сил, распределяет нагрузку возникающей упругой деформации по соединительнотканной сети тела, передавая с этим и информацию о действии сил до трабекул. Этот канал передачи информации по своей сути является механическим.  Другой канал передачи информации о действии сил упругости образуется через стимуляцию рецепторов, которые встроены в фасциальную сеть тенсегрити.  От проприорецепторов, рецепторов кожи, ноцицепторов информация о упругой деформации поступает в ЦНС, запуская приспособительные механизмы.  По моим наблюдениям первичный приспособительный ответ на упругую деформацию возникает в самой тенсегрити, который через миотатический рефлекс подхватывается ЦНС. В теле возникает мозаика механического и нейрогуморального возбуждения электромагнитной природы. Можно сказать, что мозаичная картина складывается из очагов возбуждения динамических и изометрических стереотипов. Физическими центрами динамики отношений динамических и изометрических стереотипов становятся трабекулы. Организация адресной доставка питания (крови) осуществляется трабекулами сердца по сосудистому руслу, которое капсулировано фасциальной оболочкой. Фасциальные оболочки сосудов, нервов, внутренних органов, мышц, костей, брюшной и грудной полостей, перикард, кости, два поверхностных апоневроза, подкожная клетчатка, дерма встроены в тенсегрити и активно участвуют в распределении напряжения и организации приспособительного ответа упругим деформациям. В каждый момент времени в тенсегрити циркулирует информация о топографии и степени интенсивности распределения напряжения упругих деформаций. Структуры тенсегрити отвечают упругой деформации собственным внутренним напряжением — тургором. Силы упругости, тургор, напряжение в структурах имеют электромагнитную природу. Электромагнитные волны распространяются по фасциям, по фасциальным сосудисто-нервных оболочкам, как по волноводу. Электромагнитные волны, электромагнитные поля порождают информацию, которая распространяется по фасциальным (соединительнотканным) структурам. В структурах тенсегрити, трабекулярной системы, интегрированной в тенсегрити, возникает информационная зависимость, как вид функциональной зависимости. К трабекулам сердца по фасциальным футлярам сосудов, через перикард, который вставлен в тенсегрити, поступает информация о потребности в питании исходя из мозаики распределения напряжения. Величина напряжения сигнализирует о интенсивности процессов метаболизма, протекающих в организме.

Одновременно с воздействием внешних сил упругости на каркас конструкции тенсегрити воздействуют силы упругости, возникающие из внутренних процессов жизнедеятельности. Напомню, что   тенсегрити — это способность каркасных конструкций использовать взаимодействия цельных элементов, работающих на растяжение, с составными элементами, работающие на сжатие — для того, чтобы каждый элемент действовал с максимальной эффективностью и экономичностью. Цельным элементом каркасной конструкции тела человека, работающий на растяжение, является фасция, а составными элементами, работающие на сжатие, являются кости. Конструктивно тело выглядит так: 1) внутренние органы грудной полости подвешены к костям и опираются на кости скелета грудной клетки пояса верхних конечностей через серозную оболочку грудной полости – плевру, внутренние органы брюшной полости подвешены и опираются на кости поясничного отдела позвоночника и пояса нижних конечностей; 2) внутренние органы подвешены на фасции к костям и опираются на кости – подвешены к костям, расположенным краниально, и опираются на кости, расположенные каудально – в общем выглядит так – подвешены к костям свода черепа и пояса верхних конечностей и опираются на кости пояса нижних конечностей и стоп. За счет респираторного механизма по телу циркулирует респираторная волна. Волна – это периодическое чередование сгущений и разрежений частиц (энергии) и материи, то есть циклические изменения плотности энергии и материи. Во время вдоха в грудной полости создает разрежение, а в брюшной полости – сжатие; при выдохе наоборот – в грудной полости создается сжатие, и в брюшной полости разрежение. Респираторная волна подхватывается гемодинамической волной: при вдохе по полым венам в сердце возвращается венозная кровь, выдох способствует выбросу артериальной крови в восходящую аорту и дальнейшему транспорту по нисходящей аорте. Респираторная волна поддерживается позвоночником: позвоночник при вдохе сжимается и выпрямляется за счет сглаживания кифоза и лордоза, при выдохе относительно расслабляется и укорачивается за счет возвращения кифоза и лордоза. Волновые колебания позвоночника создают дорзально-вентральные колебания черепа относительно тела и плоскости горизонта. Колебательный момент не зависит от положения тела в пространстве, он есть всегда, пока есть респираторная волна, то есть пока человек дышит. Волновые колебания позвоночника, распространяясь на череп, возбуждают статические рефлексы положения головы в пространстве. При этом ритмически возбуждают мышцы-разгибатели конечностей. Ритмическое возбуждение мышц-разгибателей конечностей способствуют циркуляции крови в конечностях и от конечностей: мышцы возбуждаются – спазмируют и создают уплотнение в конечностях, и расслабляясь создают разрежение. Здесь опять мы сталкиваемся с возникновением и действием волновых процессов в кровообращении.  

По моим наблюдениям на нормальное кровообращение влияет состояние организма, способное упругую деформацию тела возвращать в нормальную форму. Отсутствие этой способности свидетельствует о наличии в теле остаточной деформации, при котором изменяются нормальные, сформированные в филогенезе, отношения элементов тенсегрити и трабекулярной системы, что приводит к циркуляции неадекватной информации. Остаточная деформация распространяется и на состояние черепа. Изменение положения костей черепа, возникающие при остаточной деформации, создают неадекватные отношения головы с телом и плоскостью горизонта, от чего запускаются статические и статокинетические рефлексы, не соответствующие исходной потребности. Остаточная деформация может возникнуть по разным причинам. По моим наблюдениям на возникновение остаточной деформации влияет эмоциональное состояние: уныние, отрицательные эмоции, которые возникают как сигнальная информация при отсутствии удовлетворения потребности. Но образование остаточной деформации влияет и усталость. Все эти и другие причины обуславливают потерю вязко-эластических свойств у фасции, что приводит к смещению внутренних органов в одну сторону, чаще всего вправо. Между серозными оболочками выдавливается смазывающая жидкость и возникает адгезия. Адгезия приводит к воспалительному процессу и спайкам серозных оболочек. После этого тело уже не может вернуться в начальное состояние после упругой деформации. Спаечные процессы формируют соединительнотканные тяжи, которые организуют динамику вокруг спайки, распространяя патологию дистальнее места спайки. Очень сильное влияние на формирование остаточной деформации имеет стресс, при котором в организме формируется мощное фасциально-мышечное и сосудисто-нервное напряжение между средостением и висцеральным (лицевым) черепом, между дугой аорты и мозговым черепом, напряжение на пищеводе – всё это формирует в теле тенденцию к гиперфлексии — тело стремится принять позу эмбриона. Эта тенденция к гиперфлексии постепенно реализуется и меняет положение головы, деформируя череп и его части, и запускаются различные тонические рефлексы.

Коль мы тут заговорили о статических и статокинетических рефлексах, нужно дать краткий обзор о важнейших рефлексах. Заговорили мы о них по той причине, что эти рефлексы участвуют в распределении напряжения в теле и, в зависимости от степени остаточной деформации, могут существенно влиять на гуморальное обращение в общем и на кровообращение, в частности. Итак, рефлексы, обусловливающие и сохраняющие положение тела и равновесие при спокойном лежании, стоянии и сидении в различных положениях, можно обозначить как статические рефлексы. Рефлексы, при помощи которых совершаются активные и пассивные движения и частично компенсирующие последствия этих перемещений, называются статокинетическими.

Влияние положения головы на позу. Поза (постура) — это определенное положение отдельных участков тела по отношению друг к другу и позвоночнику, обусловленное закономерным распределением напряжения по всей мускулатуре и тонической фиксацией в различных суставах. Изменение позы головы приводит к различным положениям тела и распределениям напряжения во всей мускулатуре тела. При изменении положения головы происходят два различных процесса: изменяется положение головы по отношению к телу, и изменяется положение головы в пространстве; в обоих случаях вызываются различные группы рефлексов. Нужно отметить, что рефлексы «включаются» в ЦНС, а «выключаются» рецепторами периферии. Если возникают остаточные деформации различных частей и тела в общем, то механизмы «выключения» рефлексов могут нарушиться.

Тонические шейные рефлексы, в зависимости от установки головы по отношению к телу, вызывают рефлекторные тонические влияния на мускулатуру конечностей, которые проявляются как увеличение или уменьшение тонуса мышц разгибателей. Распределение напряжения в разгибателях конечностей сохраняется до тех пор, пока голова занимает определенное положение по отношению к туловищу: при изменении положения головы относительно туловища сразу же возникает другое распределение напряжения.

Есть тонические лабиринтные рефлексы влияющие на мускулатуру тела, мускулатуру конечностей, мускулатуры шеи. Тонус мускулатуры перечисленных частей тела длится до тех пор, пока голова сохраняет одно и то же положение в пространстве. Изменение тонуса вызывается тем, что голова и лабиринты изменяют свой наклон по отношению к плоскости горизонта. При этом разгибатели всех конечностей реагируют всегда одинаковым образом в зависимости от положения головы в пространстве.

Можно подчеркнуть, что прямые влияния на распределение напряжения в мускулатуре тела, а значит на положение тела, исходят от положения головы в пространстве. Например, если голова повернута в одну сторону, то поворот головы вызывает смещение центра тяжести в ту же сторону, куда повернута голова. При этом напрягается мускулатура ноги той стороны, в которую голова повернута. Теперь эта нога способна вынести увеличенную нагрузку, вызванную смещением центра тяжести. Если предстоит из этого положения переместиться, то первый шаг будет сделан разгруженной ногой. Из этого примера видно, что, в зависимости от положения головы, изменяется распределение напряжения в теле, которое приспосабливается к перемещению центра тяжести и возникает готовность мышц конечностей к дальнейшему действию.

Уже из этого краткого обозрения мы видим влияние различных тонических рефлексов на взаимное расположение отдельных частей тела и положение тела в целом, приспосабливающее организм к различным условиям. Статические рефлексы являются рефлексами положения. Рефлексы положения длятся до тех пор, пока голова находится в соответствующем положении в пространстве или относительно тела. Статокинетические рефлексы вызываются движениями, и не столько движениями, а изменениями движения. Но не только рефлексы распределяют напряжение в теле, но и состояние периферии тела влияет на распределение возбудимости в ЦНС. То есть, положение и поза тела оказывают влияние на возбуждения ЦНС: возбудимость центра находится под влиянием растяжения соответствующих мышц.  Центры растянутых мышц «включены» для стимула, и любое сенсорное раздражение приводит в состояние сокращения только растянутые мышцы.

Р. Магнус в ходе своих экспериментов пришел к пониманию распространения возбуждения: «Таким образом, основной закон распространения возбуждения гласит: возбуждение в нервной сети всегда движется по направлению к растянутым мышцам. <…> Спинной мозг в каждый момент отражает положение и установку разных частей тела и всего тела. Каждому положению тела соответствует определенное распределение возбудимости и наиболее легко доступных путей в центральной нервной системе. Тело само настраивает правильным образом свой центральный орган». Определенно, мозаика возбуждения зависит от положения головы в пространстве. По принципу, заложенному в законе распространения возбуждения, можно сформулировать принцип адресной гемодинамики сердца — целенаправленного движения локальных порций крови от трабекул сердца к определенным периферическим артериям. Полагаю, адресная доставка порций крови находится в прямой зависимости от состояния тенсегрити: растянутая мускулатура отражается на состоянии фасции (связки, сухожилия, оболочки мышечных волокон, сосудисто-нервных оболочек и т.п.) и костей, что изменяет распределение напряжения. Предполагаю, что адресная гемодинамика сердца всегда движется по направлению к растянутым фасциям. Растянутая фасция указывает на укорочение мускулатуры, то есть на момент совершения мышцей работы, что требует ее питания. Укороченная фасция указывает на растянутую мускулатуру, что указывает на готовность мускулатуры к совершению работы, что в определенном будущем моменте времени потребует питания. Адресное распределение крови связано с пульсацией напряжения в структурах тела, то есть согласуется с волновым распределением напряжения в теле. Из этого: положение головы в пространстве определяет не только мозаику возбуждения в теле, но и адресную гемодинамическую волну сердца. Состояние растяжения и укорочения мышечнофасциальных структур тенсегрити это ни что иное как признаки прохождения волны тенсегрити, которая подхватывает адресную гемодинамическую волну сердца.

Но сердце не насос, и гемодинамическая волна возникает из слаженной работы: сосудодвигательного центра мозга, колебательного механизма головы, грудобрюшной диафрагмы, ребер грудной клетки, позвоночника, синусов сонной артерии. Сосудодвигательный центр — это совокупность структур центральной нервной системы, расположенных на разных уровнях, основные из которых включают в себя спинной мозг, продолговатый мозг, гипоталамус, кору больших полушарий головного мозга. Его нейроны находятся в состоянии постоянной тонической активности. В сосудодвигательном центре различают прессорные и депрессорные зоны. Первые вызывают рефлекторное сужение сосудов, вторые — их рефлекторное расширение. Импульсы к спинномозговым нейронам симпатической нервной системы, иннервирующим сосуды, передаются от сосудодвигательного центра по ретикулоспинальным путям. Эти импульсы запускают гемодинамическую волну по сосудам.

Все нарушения в механизмах нарушения сохранения равновесия будут являться следствием нарушений тенсегрити. Невроз будет возникать из этих нарушений. Эти нарушения являются основой невроза. Невроз всегда сопровождается сердечной недостаточностью. Устранение состояний невроза и сердечной недостаточности следует начинать с восстановления механизмов гравитационного и гуморального равновесия, восстановления механизмов действия рефлексов положения тела в пространстве. Все техники восстановления этих механизмов будут продемонстрированы во время семинара.

Алтынбаев З.А.


Невроз и сердечная недостаточность. Какова связь?

Продолжение. Начало здесь

Основой всех болезней является неведение. Восприятие, саморегуляция и самоорганизация, которые взаимосвязаны и взаимно влияют друг на друга, создают условия для созревания причин конкретного расстройства здоровья. У неврологов есть собственное представление о неврозе и способах его лечения. Также и у кардиологов есть собственное представление о болезнях сердца и способах их лечения.  Мое представление о неврозе и сердечной недостаточности сформировано анализом собственного опыта и различной литературы. Я сознательно отказываюсь от медицинской концепции невроза и сердечной недостаточности, и применяю концепцию, основанную на представлении организма в холистическом масштабе, и представлении организма в виде функциональной системы. Хотя, в моем представлении и отражаются медицинские концепции, но, так как мой опыт работы с нарушениями здоровья исключает применение лекарственных средств и ориентирован на использование только ресурсов больного организма, копирование медицинской концепции в своем подходе восстановления здоровья считаю недостаточным. Важное влияние на формирование представления о неврозе дало понимание «Теории функциональной системы» П.К. Анохина: условием для созревания причин невроза является недостижение функциональными системами разного порядка, от метаболических до социально и духовно значимых, своих целей – удовлетворения жизненных потребностей организма. Недостижение целей активируют циркуляцию в организме отрицательных эмоций. По Судакову К.В. отсутствие сигнализации о достижении удовлетворения потребностей резко усиливает отрицательную эмоцию.  Это свидетельствует о том, что оценка результатов удовлетворения все время осуществляется субъективно, прежде всего, сопутствующими мотивациям эмоциями. Таким образом, ведущая роль в оценке информации в функциональных системах принадлежит эмоциям.

Неврозы – пограничные нервно-психические расстройства, которые не обусловлены психотическими состояниями. Это обратимые пограничные психические нарушения, обусловленные воздействием психотравмирующих факторов, протекающие с эмоциональными и соматовегетативными расстройствами, и больные осознают свое невротическое состояние. Для невроза характерно: а) обратимость патологических нарушений, независимо от его длительности; б) психогенная природа заболевания; в) доминирование эмоционально-аффективных и соматовегетативных расстройств. Клиническая картина неврозов включает в себя как соматовегетативные расстройства, так и отрицательные субъективные переживаниями (тревога, ощущение собственной неполноценности). Невроз сопровождается ухудшением настроения, постоянным недовольством своими действиями, поступками окружающих. Также невроз может предполагать потерю интереса к работе, невозможность сосредоточиться на чем-то. Он характеризуется бессонницей, быстрой утомляемостью, постоянным чувством раздражения. Невроз способствует истощению нервной системы, на фоне которого происходит ослабление иммунитета, развиваются различные заболевания. Невроз проявляется циклически повторяющимися действиями, которые не достигают нужного результата. Из-за этого в организме начинает циркулировать в виде мотивирующей силы отрицательная эмоция. В силу своей болезни больной не может отказаться от этих действий, многократно их повторяет, надеясь достигнуть нужного результата.

 Типичные признаки сердечной недостаточности: а) одышка при нагрузке из-за венозного застоя в легких или низким сердечным выбросом; б) ночной приступ сердечной астмы, ночная кашель и затрудненное дыхание в положение лежа и облегчение в положении сидя (ортопноэ — это сильная одышка, связанная с застоем в малом круге кровообращения, при которой больной не может лежать, вынужден сидеть); в) спутанность сознания и уменьшение дневного диуреза вследствие уменьшения кровоснабжения головного мозга и почек; г) общая слабость и быстрая утомляемость ввиду недостаточного кровоснабжения; д) чувство дискомфорта в правом подреберье вследствие правожелудочковой недостаточности, когда избыточное кровенаполнение печени растягивает ее капсулу, возможно скопление жидкости в брюшной полости (асцит); е) периферические отеки, особенно на лодыжках. Есть еще нетипичные признаки сердечной недостаточности: а) воспаление десен и слизистой ротовой полости; б) проблемы носоглотки, например, хронический насморк; в) резкое ухудшение зрения.

При медицинском представлении лечение невроза и сердечной недостаточности сводится к лекарственной терапии. При сердечной недостаточности, если лекарственная терапия не принесла желаемого результата, назначается оперативное лечение. В современной медицине неврозы и сердечную недостаточность лечат врачи разной специализации.  Поэтому при обследовании больного с характерными симптомами, врачи ставят часто ставят вопрос: это невроз или сердечная недостаточность? Хотя, если подойти к исследованию этих нарушений с позиции метода биодинамического центрирования КА, мы найдем больше общего, чем разделенного. И об этом ниже. Но, прежде чем мы подойдем к обзору общего И нужно пояснить для чего это нужно, прежде всего для понимания тех процессов, которые мы будем запускать для восстановления здоровья техниками биодинамического центрирования КА. В этих техниках важную роль играет намерение терапевта. В своем намерении терапевт для достижения терапевтического результата использует свой ум, где есть необходимые знания – объем структурированных познаний, логически или фактически обоснованные, и эмпирически или практически проверенные. На терапию методом КА попадают хронически больные люди, которые ранее неоднократно были на терапии у специалистов, тоже обладающие объемом необходимых знаний. Все эти больные имеют еще и синдром неоправданных ожиданий. Об этом нужно помнить – все хронически больные люди имеют синдром неоправданных ожиданий, который характеризуется недоверием, отчаянием, скепсисом, унынием и тому подобным спектром негативных эмоций. И тот факт, что хронически больной обратился к специалисту КА, к специалисту альтернативного к медицине подхода, это поиск новых способов исцеления, это начало исцеления. И это начинание нужно поддержать. Чем мы можем это начинание поддержать?

Прежде всего пониманием, что не только лекарства являются необходимым ресурсом для поддержания организма. Есть много нереализованных ресурсов в самом организме, хоть и больном. Что такое ресурс? Ресурс – это определенная мера возможности организма для выполнения какой-либо деятельности. Ресурсом являются и условия, позволяющие с помощью определённых преобразований получить желаемый результат – удовлетворение жизненных потребностей функциональными системами. Есть условия, которые способствуют созреванию причин болезней, и есть условия, которые способствуют созреванию причин здоровья. Есть проблемы, где для ее решения одной логики недостаточно. В медицине клиническое мышление опирается на логику – на процесс познания опосредованным путём из знаний, полученных ранее, чаще всего полученными другими, и не проверенные чувственным опытом. Клиническое мышление в медицине реализуется через авторитарный подход, где авторитет доказательств не подвергается сомнению. Мы же в своей терапии КА используем гуманистический подход, поэтому в нашем клиническом мышлении на ряду с логикой используется и чувственный опыт, который дает непосредственный доступ к информации о состоянии организма. И чувственный опыт доминирует для получения достоверной информации о состоянии больного и состоянии процесса восстановления здоровья. Мы рассматриваем живой организм и процессы в нем как функциональные системы. В каждой функциональной системе наряду с физико-химическими процессами постоянно циркулирует информация об исходной потребности и ее удовлетворении.

В общей форме информация связана: с отношением объектов к объектам, субъектов к объектам, субъектов к субъектам и т.д. Соединение чувственного опыта с логикой дает возможность использовать абстракцию — процесс мысленного отвлечения одних свойств и отношений вещей и явлений от других. Абстракция отличается от логики тем, что формирование образов реальности (представлений, понятий, суждений) происходит посредством отвлечения и пополнения, то есть путем использования (или усвоения) лишь части из множества соответствующих данных и прибавления к этой части новой информации, не вытекающей из этих данных. По Судакову К.В. информация тесно связана с ее носителями — материальными физико-химическими процессами, их соотношениями, и зависит от заключающейся в них энергии. В то же время информация – идеальная сторона всего сущего.   Использование абстракции направлено на извлечение ресурсов организма. Созреванию условий для проявлений причин болезней способствует неадекватное, относительно реалий окружающего мира, самоорганизация, что происходит на основе неадекватного восприятия данных окружающей среды. П. К. Анохин ввел понятие «информационный эквивалент действительности»: «Передача информации в живых и технических объектах обычно происходит с исключительно большим количеством специфических звеньев, однако она подчиняется одному важному закону: между начальным и конечным звеном этой передачи должна быть точная и адекватная информационная эквивалентность!» Потеря информационного эквивалента действительности приводит к нарушению равновесия гуморальных факторов и к дисбалансу гравитационного равновесия. Процесс восстановления нормального функционирования механизмов сохранения равновесия приводит к раскрытию ресурсов организма. Что в конечном результате приведет к нужному результату. Уже на промежуточных этапах достижения конечной цели будут проявляться положительные эмоции от достижения функциональными системами своих целей.

Основа здоровья и основа болезней одна и та же – три гуморальных фактора. Только при здоровом состоянии эти три фактора находятся в равновесии, а при болезни три гуморальных фактора находятся в дисбалансе. Слизь, как самый «тяжелый» фактор, является двум остальным сокам основой, и обзор нужно было бы начать с нее, но я начну обзор с ветра, как с самого «легкого» и подвижного, который участвует в функциях как слизи, так и желчи.

Ветер. Основными путями, по которым проходят расстройства ветра, являются: кости (физическая составляющая), уши (орган чувств), пот (одно из выделений), сердце (плотный орган) и толстый и тонкий кишечник (полый орган). Ветер управляет нервными импульсами. Различают пять типов ветра: (1) «держатель жизни», (2) «поднимающий вверх», (3) «всеохватывающий», (4) «огнеподобно-побуждающий», (5) «очищающий вниз». Так как ветер управляет нервными импульсами, то любое расстройство ветра приведет к расстройству управлением нервными импульсами. Это касается не только нервного возбуждения мозга, но и сердца.

  1. Ветер «держатель жизни» «держит жизнь» в том смысле, что он обеспечивает физическую основу ума, придает ясность уму и органам чувств. Находится «держатель жизни» в области макушки головы, основная функция – обеспечивает дыхание.  Но не только – еще обеспечивает функции пропитывания пищи, слюноотделения, отрыжки и чихания. Ветер «держатель жизни», находясь в области макушки «очень расстраивается», если нарушается гравитационное равновесие тела, потому что макушка является репером, значимой точкой оси постуры.
  2. Ветер «поднимающий вверх» располагается в грудине, его функцией является обеспечение речи, физической силы, тонуса и тургора, этим стимулируя активность, проясняет память и внимание; циркулирует и функционирует, в основном, в области носа, языка и горла. Хочу обратить внимание на то, что физической силы не бывает без тургора фасций.  В древних текстах по буддизму есть упоминание о том, что между сердцем и легкими находятся три стопки нечистот, которые проходя по своим каналам в носоглотке проявляются в виде 80000 эмоций. Между сердцем и легкими находятся жидкость перикарда, сам перикард, *корень легких и фасциальные стенки средостения, и в этих структурах находятся три гуморальных фактора – ветер, желчь и слизь, которые, проходя по своим каналам к голове, проявляются в области носа, языка, горла, костей лицевого черепа, мимической мускулатуры виде 80000 эмоций – это я здесь несколько развернул наше представление о связях гуморальных факторов. *Корень легкого включает в себя главный бронх, легочные артерия и вены, бронхиальные артерии, лимфатические сосуды и узлы и нервные сплетения, покрытые отростками внутригрудной фасции и плеврой, переходящей от средостенной части париетальной плевры в висцеральную. Клетчатка, окружающая элементы корня легкого, сообщается с клетчаткой среднего средостения. Скелетотопически корень легкого соответствует уровню IV—VI грудных позвонков и II—IV ребрам спереди. Медиально от средостенной плевры (вне корня) крупные сосуды корня легкого покрыты задним листком перикарда.
  3. «Всеохватывающий» ветер располагается в сердце. Хотя основой его локализации является сердце, но он пронизывает все части тела по разветвленной сети черных каналов – кровеносной системы. Так как кровеносная система разветвляется по телу в содружестве с нервами, то есть с белыми каналами, и внутри фасциальной оболочки, то эта сеть будет являться сетью сосудисто-нервных пучков или сетью черно-белых каналов внутри протяженных фасциальных капсул. Функции его – сгибание и разгибание конечностей, открывание и закрывание отверстий тела, таких как рот, глаза и т.д., так что большинство мускульных действий контролируется «всеохватывающим» ветром.  
  4. «Огнеподобно-побуждающий» ветер (ветер «сопровождающий огонь») локализуется в нижней части желудка и циркулирует по всем полым местам: в кишечнике, желчном пузыре, каналах, сердце и т.д. Его функция — способствовать пищеварению или метаболизму. Это значит, что пища доводится им до кондиции, очищенная и неочищенная части отделяются друг от друга, он придает соответствующий цвет крови, желчи и т.д. Желудок делится на три части: а) верхняя часть — это место локализации «разлагающей» слизи; б) центральная часть – место, где работает «переваривающая» желчь; в) нижняя часть — это где работает «огнеподобно-побуждающий» ветер. Ветер называется «огнеподобно-возбуждающий», потому что он принимает участие в процессе пищеварения, который подобен горению. Мы видим, что в желудке три стопки «нечистот» имеют место так же, как и в сердце. Желудок является полым органом элемента пространство, и сердце является органом элемента пространство, только плотным органом.
  5. «Очищающий вниз» ветер локализуется в области половых органов. Он функционирует в нижней части брюшной полости — в толстом кишечнике, мочевом пузыре, половых органах и бедрах. Функции его — это управление механизмом выведения и удержания семени, менструаций, кала и мочи. Он также удерживает зародыш в матке и выводит его в процессе родов. Ось постуры, проходя через макушку и фиброзный центр тазового дна, соединяет все пять ветров единым каналом.

Когда возникает расстройство ветра, то он провоцирует дисбаланс и присоединяется к тому соку, который преобладает в этом дисбалансе; ветер сопутствует как желчи, так и слизи. Ветер присущ и холоду и жару: если преобладает расстройство слизи, ветер направлен на активацию болезней холода; если преобладает желчь, ветер способствует условиям, порождающим желчь, и активирует болезни жара; ветер распространяется по всему телу и способствует возникновению болезней как жара, так и холода.

Желчь. Основными путями, по которым проходят расстройства желчи являются: кровь (физическая составляющая), пот как одно из выделений, глаза (орган чувств), печень (плотный орган), желчный пузырь и тонкий кишечник (полые органы). Желчь как сок, обладая природой огня, включает тоже пять видов: (1) «переваривающая» желчь, (2) желчь «определяющая цвет», (3) «осуществляющая» желчь, (4) желчь «обеспечивающая видение», (5) желчь «проясняющая цвет».

  1. Переваривающая желчь — наиболее важный вид — она имеет большое значение. Локализуется в желудке между еще не переваренной и уже переваренной пищей, то есть в середине желудка. Ее функции: будучи огнем, она доводит до готовности и переваривает пищу, разделяет очищенную и неочищенную части пищи, порождает телесную теплоту, активизирует четыре других желчи, способствует их работе и обеспечивает телесную силу.
  2. «Определяющий цвет» желчь локализуется в основном в печени, однако функционирует по всему телу. Определяет цвет семи физических составляющих — питательного сока, крови, мяса, жира, костей, костного мозга, воспроизводительной жидкости: делает кровь красной, кость белой, желчь желтой, ногти светлыми и прозрачными.
  3. «Осуществляющая” желчь локализуется в сердце. Ее функции: обеспечение целенаправленности, решительности, уверенности в себе при совершении действий и осуществлении желаний — она не позволяет падать духом. Достижение функциональной системой цели зависит от состояния этой желчи.  В негативном аспекте она порождает такие состояния ума, как чрезмерное самоутверждение или, например, гордость.
  4. «Обеспечивающая видение» желчь ответственна за зрение, находится в глазах и дает возможность видеть.
  5. «Проясняющая цвет» желчь находится в коже. Придавая коже определённый оттенок, создает хороший цвет лица.

Когда происходит расстройство желчи, семь физических составляющих разогреваются. Желчь локализуется в средней части тела, но при расстройствах она подымается в верхнюю его часть вследствие своей природы жара и огня, который естественно поднимается кверху. Все болезни жара происходят от расстройств желчи. Желчь имеет следующие характеристики, в основе которых обнаруживается природа огня: маслянистость, острота, едкость (жгучесть), легкость, сильный запах, слабительное свойство, влажность.

Слизь. Расстройства слизи в основном идут по: питательному соку (очищенной части пищеварения), мясу, жиру, костному мозгу и воспроизводительной жидкости (физические составляющие), носу и языку (органы чувств), фекалиям и моче (выделения), легким, селезенке и почкам (плотные органы), по желудку и мочевому пузырю (полые органы).

Слизь также бывает пяти видов: (1) «поддерживающая», (2) «разлагающая», (3) «обеспечивающая ощущение вкуса», (4) «удовлетворяющая», (5) «соединяющая».

  1.  «Поддерживающая» слизь локализуется вдоль грудины. Ее главной функцией является обеспечение достаточного количества влаги в теле, например, слюны во рту. Также она обеспечивает интеграцию, то есть поддерживает целостность тела, и дает опору другим четырем видам слизи.
  2. «Разлагающая» слизь находится в верхней части желудка, где сначала пребывает непереваренная пища. Ее основная функция -смешивать и разлагать проглоченную пищу.
  3. Слизь, «обеспечивающая ощущение вкуса» находится на языке, ее функция — это обеспечение способности ощущать вкусы шести видов: сладкий, кислый, соленый, горький, жгучий, вяжущий.
  4. «Удовлетворяющая» слизь находится в мозге и дает чувство удовлетворения, например тогда, когда глаза видят объект или ухо слышит звук,  то есть она является тем фактором, что приносит удовлетворение от увиденного или услышанного или другого действия. Она также дает возможность определить, каков вкус — сладкий или кислый, запах — ароматный или нет, звук — приятный или неприятный, форма — хорошая или плохая и т. д.
  5. «Соединяющая» слизь находится в больших и малых суставах. Ее функция — соединять суставы, давая им возможность сгибаться и разгибаться.

Когда возникает расстройство слизи, снижается или угасает телесная теплота. Слизь имеет природу земли и воды, и, следовательно, свойства тяжести и холода. Поэтому, хоть слизь и локализуется в верхней части тела, при расстройстве из-за своей тяжести опускается в нижнюю его часть. Все болезни холода основаны на расстройстве слизи.

Расстройство трех гуморальных факторов приводит к расстройству нейрогуморального баланса и гравитационного равновесия. Возникающие при этом отрицательные эмоции определяют определенный тип поведения: или дерись, или беги, или замри. Эмоции предполагают последующее действие, которое подкрепляется возбуждением физико-химических процессов: определенная поза, определенные функциональные изменения в сердечно-сосудистой системе, выброс определенных гормонов и т.д. Физико-химическое возбуждение возникает, но действие тормозится, потому что в действительности ситуация не предполагает активно-оборонительных и пассивно-оборонительных действий. Отсутствие обратной афферентации о достижении этапного результата резко усиливает отрицательную эмоцию. На фоне выраженной отрицательной эмоции становится невозможным дальнейшее продвижение к конечному результату. Это приводит к нарушениям функций тех систем, которые были заняты в обеспечении поведения: сердечно-сосудистой, нейрогуморальной, позно-тонической и других – получается, что все они возбудились «вхолостую». Часто повторяющееся однотипное поведение оставляет свой специфический информационный след на структурах акцептора результата действия соответствующей функциональной системы – по И. П. Павлову – «отпечатки действительности» – динамический стереотип. Таким образом, можно сделать вывод, что «эмоции выступают в качестве ведущих информационных сигналов, позволяющих субъектам оценивать потребности и их удовлетворение, а также действие разнообразных внешних факторов, разделяя их на полезные и вредные» (Судаков К.В.). В циркуляции гуморальных факторов, позно-тонических и физико-химических процессов отчетливо проявляется смена материальных сторон жизнедеятельности информационными, идеальными (субъективными), и наоборот: информационные механизмы жизнедеятельности – материальными. Сердечно-сосудистая система и нервная регуляция функционируют в одном информационном потоке, поэтому при нарушении функции одной системы приводит к нарушению другой.

Алтынбаев З.А. 08 марта 2021г

Продолжение следует.


К здоровью через равновесие

К здоровью через равновесие

Продолжение. Начало здесь

Под здоровым телом подразумевается, что три сока — ветер, желчь и слизь не выступают в качестве непосредственных причин расстройств. Это позволяет организму осуществлять оптимальную жизнедеятельность с положительным эмоциональным тонусом. Тем не менее, болезнь естественным образом находится в организме в скрытой форме. Так как условия, которые заставляют ее проявиться, еще не возникли, три сока находятся в состоянии равновесия, а не дисбаланса. Следует отметить, что три сока присутствуют у всех живых существ. Когда дисбаланса нет, они действуют как факторы, поддерживающие здоровье. Когда происходит нарушение равновесия, они уже действуют как причины болезней. Как видим, их функции двояки: в состоянии равновесия они являются функциями здорового тела и помогают поддерживать хорошее здоровье и ощущение счастья, но при нарушенном равновесии они становятся причинами физических и психических расстройств.

В основе своей все мы хотим счастья и не желаем ни болезней, ни страданий. Мы прилагаем огромные усилия по нашему собственному разумению для достижения счастья и избегания боли, а вместо этого приходим к обратному — навлекаем на себя еще большую боль и страдания и уменьшаем то счастье, которое имеем. Так как буддисты верят в перерождение, то усматривают причины проблем настоящего в прошлых деяниях, то считаю, что за этим всем стоит огромная сила наших прежних деяний, приводимая в действие причиняющими страдания эмоциями — страстью, ненавистью, неведением. Таким образом, существует сила, скрытая от нашего взгляда, которую не устранить внешними лекарствами или инъекциями — это карма, это прошлые деяния и те предрасположенности, которые остаются в нашем сознании. Корнем же неблагоприятной кармы, в свою очередь, являются три яда ума -страсть, ненависть и неведение. Следовательно, корнем всех болезней являются именно эти приносящие страдания эмоции — страсть, ненависть и неведение. Когда карма созревает, болезнь проявляется в настоящем.

В ТТМ есть тип болезней, которые инспирированы вмешательством духов. Как объясняют буддисты — есть невидимые силы, способные вредить человеку, и под влиянием таких духов даже без всякой видимой причины, человек может страдать от боли и различных расстройств. Даже при длительном медицинском лечении больной при таком типе болезней никак на это лечение не реагирует и продолжает страдать. Причиной страдания является дух, вызывающий болезнь, и пока он не будет подчинен духовными методами, никакой терапией, внешней или какой-либо другой, невозможно освободить человека от болезни. После изгнания духа наступает излечение.

Здесь представление ТТМ можно дополнить соображениями, которые дают возможность излечить такой тип болезней через глубокое восстановление баланса жизненных соков. Соображения просты, не отличаются оригинальностью: возможно, духов привлекают те следы в сознании, которые оставили прежние деяния; эти следы, накапливаясь слоями, созревают и создают условия во внутренней среде организма, которые становятся благоприятными для «проживания» духов.

В древних текстах пишется, что внимание человека на «поверхности» ума создает плотности. Я взял в кавычки слово «поверхность», потому что оно в прямом его смысле не применимо к уму. Ум пронизывает всё сущее, поэтому понимать термин «поверхность» нужно, исходя из этого состояния ума. Тело является протяженным объектом и, в то же время, протяженным пространством. Но живой организм человека намного больше того протяженного пространства, которое занимает тело. Интересы, внимание человека может распространяться очень далеко от физической локализации тела, создавая протяженное пространство живого организма. И в этом пространстве ума внимание создает точечные уплотнения притяжения, как бы прочерчивая пути движения внимания из точек притяжения сознания.   Мне приходит в голову применить к этим уплотнениям термин «traces of memory» – следы памяти. Эти следы памяти, по своей сути, есть ничто иное как сансарический опыт, который, накапливаясь взаимосвязанными слоями точечных уплотнений, в пространстве ума создает «кристаллическую решетку» кармы,  которую, теоретически, можно морфологически изменять, модифицирую опыт, применив осознавание переживаний этого опыта. Возможно, тогда внутренняя среда, морфологически измененной «кристаллической решетки», станет не такой привлекательной для духа, и он покинет это место.

 Основанием считать, что такая возможность существует, являются результаты научных экспериментов с памятью: новый опыт, встраиваясь в уже накопленный жизненный опыт, модифицирует, изменяет опыт и тех времен, которые находятся в прошлом. Мы постоянно чему-то учимся, обретаем новый опыт. Вначале научения происходит рассогласование ранее сформированного опыта, что приводит к экспрессии ранних генов у нейронов, на этих активированных нейронах мы пробуем достичь результата, активируем одни нейроны, другие. Наконец результат достигается. Этот результат уничтожает рассогласование, его больше нет, и начинается закрепление того опыта, что только что был приобретен. Затем происходит формирование нового опыта, включаются поздние гены, эти поздние гены изменяют морфологию нейронов, формируется новая нейронная система, которая вписывается в ранее сформированный опыт, происходит согласование с прежним опытом, в результате которого происходит модификация прошлого опыта. Насколько глубокие слои опыта затронет процесс модификации — нужно проверять на практике.

Гуморальный баланс. В этой части я хочу представить концепцию гуморального баланса, которая может показаться непривычным. Эта концепция гуморального баланса не о гуморальной регуляции, которая для всех известна: гуморальная регуляция — один из эволюционно ранних механизмов регуляции процессов жизнедеятельности в организме, осуществляемый через жидкие среды организма с помощью гормонов, выделяемых клетками, органами, тканями. Я имею ввиду не тот процесс осуществления гуморального баланса, который подчинен нервной регуляции и составляет совместно с ней единую систему нейрогуморальной регуляции. Здесь я попытаюсь представить  концепцию, по которой регуляцию гуморального баланса осуществляет ум через три ньес-па – три жизненных сока – ветер, желчь и слизь. Эти три гуморальных фактора по своей природе не являются материальными, но имеют физическую опору в протяженном пространстве организма. Три ньес-па это производные пяти первоэлементов – пространство, воздух, огонь, вода и земля. Тело так же, как три ньес-па, создано из взаимодействия пяти первоэлементов.  

Жидкостное пространство организма, которое, в среднем, составляет 75 процентов веса тела, при воздействии внешних сил деформируется вместе с телом.  При пластической деформации жидкая среда вместе с телом смещается в направлении действия внешних сил. Основными силами, которые задают направление смещения, являются сила тяжести и силы инерции. Пластическая деформация тела возбуждает силы упругости, которые стремятся вернуть форму тела вместе с жидкостным пространством в начальное состояние. Силы упругости возникают и в самой жидкой среде: внутрисосудистой (кровь и лимфа) и внесосудистой, включающей межклеточную (интерстициальную) и внутриклеточную. Так как жидкая среда находится в пространствах, ограниченных фасциальными оболочками, то силы упругости возбуждаются и в этих фасциях. Вместе с фасциями в устранении пластической деформации в начальное состояние участвует и  мышечная активность в виде миотатических рефлексов, статических и статокинетических рефлексов положения тела. Считаю, ведущую роль в взаимодействии сил упругости по устранению пластической деформации, в сохранении равновесия, нормальной постуры играет фасция. Фасция обладает активными сократительными свойствами.

В медицине широко распространена концепция о фасции, как о пассивном участнике в биомеханическом поведении. Хотя возникающие в организме патологические фасциальные контрактуры свидетельствуют о наличии у фасции активных сократительных свойств. Во взаимодействии с костями и мышцами, реализующие миотатические рефлексы, фасции формируют высоко реактивную динамическую систему тенсегрити – соединение элементов конструкции тела путём натяжения.  Тенсегрити это такая каркасная конструкция тела, в которой, в целях осуществления процессов сохранения равновесия, поддержания нормальной формы тела, топографической анатомии, пластики, осуществления поведения с максимальной эффективностью и экономичностью, используются взаимодействия цельных элементов, работающих на растяжение, с составными элементами, работающие на сжатие; в такой конструкции силы растяжения компенсируют силы сжатия.

Фасция, капсулируя все, практически, отдельные элементы организма, формирует единую фасциальную систему, работающую на растяжение, тогда как отдельные элементы в этой системе работают на сжатие. Этими отдельными элементами являются не только кости, но и отдельные органы. В такой конструкции отдельные элементы как бы подвешены в невесомости, если всё функционирует нормально. Как только возникают патологические состояния, тенсегрити перестает нормально функционировать, и в организме возникают отдельные зоны с преобладанием сжатия или растяжения. В таких зонах затрудняется трансформация одного вида динамики в другой. Такие зоны называются «зоны задержки энергии (динамики)». Такие зоны создают дисбаланс гравитационного равновесия тела, так как, создавая центры с иной динамикой, отличающейся от общей, создают собственные взаимодействия с силами тяжести и инерции, и смещают центр тяжести. В этих зонах происходит изменение свойств фасции в виде ограниченности эластичности и относительной подвижности.

В научной литературе попадаются описания экспериментов с фасцией. Например, упоминается о исследовании вязко-эластичных свойств нормальных фасций Яхья и соавторов: образцы поясничной фасции человека подвергали изометрическому растяжению в течение пятнадцати минут, после чего фасцию оставляли в покое на полчаса в одних опытах, и на час в других. Затем снова подвергали растяжению. Вопреки ожиданиям экспериментаторов, сила сопротивления фасции оказывалась выше при повторных растяжениях. В этом эксперименте авторы пришли к выводу, что наиболее вероятным объяснением будет наличие в фасциальной ткани клеток подобных клеткам гладкой мускулатуры. Можно было бы этим объяснением удовлетвориться, если бы не знать, что фасции в мышечно-фасциальных цепях способны сопротивляться силе поперечнополосатой мускулатуры, сила которой намного превышает возможности гладкой мускулатуры в передаче усилий. Я полагаю, что тургор фасции поддерживается за счет осмотического давления в клетках фасции и за счет осмотического давления во внутреннем пространстве фасции. По тому, как стремительно может фасция изменять свои вязко-эластические свойства, например, когда быстро освобождается контрактуры соединительной ткани, кажется более логичным предположение, что сократительная способность фасции осуществляется за счет процессов осмоса и диффузии, а не наличия слабовыраженных структур гладкой мускулатуры.

Несомненно, на диффузно-осмотические процессы влияют химические элементы организма. Мы часто бываем свидетелями того, как психоэмоциональное состояние организма стремительно изменяет положение тела, постуру, что свидетельствует о влиянии гормонов на распределение напряжения в теле, в том числе, а может быть и в первую очередь, и на тургор фасции. Химические вещества из межклеточного пространства с жидкостью проникают в клетки за счет осмоса и изменяют внутреннее давление за счет диффузии. Ослабление фасции приводит и к изменениям состояния сухожильных нитей мышцы, что изменит параметры миотатического рефлекса.  И, может быть, не случайно в ТТМ изучение медицины происходит с помощью наглядных пособий в виде деревьев. Клетки деревьев питаются за счет осмоса. Корни растений впитывают влагу, так как она поступает туда путем осмоса. Поскольку концентрация растворенных веществ внутри клетки растения больше, чем вне клетки, то вода поступает в клетку. Клетка оказывает на стенку давление, которое называется тургорным давлением, или тургором. Клеточная стенка противостоит этому давлению.

Изменение психоэмоционального состояния приводит к изменению тургора фасции. Фасции, капсулируя все, практически, элементы живого организма, создают для этих элементов стенки. К чему приводит ослабление стенок этих элементов? Это приводит к тому, что пластическая деформация тела не полностью возвращается в начальное состояние и понемногу возникает остаточная деформация, которая изменяет форму тела соответственно действию внешних сил. Тело обретает определенную форму: остановленное падение, чаще всего — вправо и вперед. Много раз подвергаясь деформации, остаточная деформация прогрессирует, в теле возникают так называемые закрутки. Изменение вязко-эластичных свойств этих стенок еще приведет к изменению проницаемости этих стенок и, как следствие, возникнет изменение нормальной гуморальной циркуляции. По локализации фасции можно разделить на поверхностные, глубокие и твердую мозговую оболочку (ТМО). Мы различаем два поверхностных фасции: поверхностный апоневроз и суперфасция. Итого, по локализации все фасции мы разделяем на четыре: два поверхностных апоневроза, глубокие фасции и ТМО. Два поверхностных апоневроза являются стенками всего тела целиком. Глубокие фасции создают стенки всем внутренним органам, включая кровеносные сосуды (черные каналы по ТТМ), нервам (белые каналы по ТТМ) и костям.

Напомню, под действием внешних сил возникают деформации (то есть изменение размеров и формы) тела. Если после прекращения действия внешних сил восстанавливаются прежние форма и размеры тела, то деформация называется упругой. Деформация имеет упругий характер в случае, если внешняя сила не превосходит определенного значения, называемого пределом упругости. В живом организме предел упругости связан с психоэмоциональным и, как следствие психоэмоционального состояния, нейрогуморальным состояниями. При превышении этого предела деформация становится пластичной, или неупругой, то есть первоначальные размеры и форма тела полностью не восстанавливаются. При пластической деформации нарушаются не только форма и размеры тела, но и гуморальная циркуляция. Нарушение гуморальной циркуляции приводит к возникновению очагов трения между внутренними органами и, как следствие, нарушению подвижности органов относительно друг друга и развитию спаечных процессов. Упругие силы и силы трения в электродинамике проявляют себя как электромагнитные силы.

В реализации принципов тенсегрити участвуют два скелета: мягкий и костный. Костный скелет, как видно из названия, формируется костями. Мягкий скелет формируется фасциальной системой, которая служит капсулой мягким тканям внутренних органов. Костный скелет служит опорой мягким тканям, вместе с мышцами через рычажную систему создает опорно-двигательный аппарат, является вместилищем и защитой внутренних органов – таковым является общепринятое представление. Но представление целого организма через взаимоотношения двух скелетов, мягкого и костного, создает иное понимание. У человека двести с небольшим костей становятся скелетом, целой конструкцией за счет соединительной ткани: надкостницы, связок, синовиальных оболочек и суставных сумок. Костный скелет становится опорно-двигательным аппаратом через единство с мягким скелетом. Вместилищем внутренних органов, им опорой и защитой служит мягкий скелет. Я специально выделяю организующую роль фасций в организации живой конструкции, отдавая им должное значение в противодействии внешним силам. Такое представление конструкции человеческого тела более нагляднее для понимания в плане действия сил упругости при деформации и последствий этого нарушения. По-сути, мягкий скелет — это емкость для гуморального содержимого организма. Если исключить объем костей, где тоже есть жидкости организма, то в содержимом мягкого скелета жидких субстанций процентов семьдесят, и такая среда легко поддается воздействию внешних сил, что делает остаточную деформацию реально возможным.

Для противодействия силе тяжести, центробежным и центростремительным (инерционным) силам, которые действуют на человека прямоходящего на двух ногах постоянно, в организме должна быть структура, способная этим силам противодействовать физически и организационно. Такой структурой является фасциальная система. Как мне представляется, фасциальная система на ином, чем нервная регуляция, уровне осуществляет функции противодействия внешним силам и, при этом, сохранение равновесия в любой момент жизнедеятельности человека прямоходящего на двух ногах. Как мне кажется, именно фасциальная система является координатором противодействия внешним силам, включая процессы: а) поддержания общеорганизменного тургора от возбуждения вставочных нейронов спинного мозга; б) миотатический рефлекс, в реализации рефлекса активно участвуют фасции: при сокращении мышцы сухожильные нити натягиваются, что вызывает возбуждение нервно-сухожильного органа Гольджи; афферентные импульсы от интрафузальных волокон передаются через вставочные нейроны на гамма-мотонейроны переднего рога (мышечные волокна, находящиеся внутри соединительнотканной капсулы и входящие в состав веретен, называются интрафузальными); в) статические и статокинетические рефлексы:  реализация этих рефлексов осуществляется с помощью зрительных сигналов, сигналов вестибулярного аппарата и проприорецепторов.

Упругая деформация тела стимулирует систему тенсегрити к активным действиям на уровне упругих сил. Параллельно с этим уровнем противодействия деформации в противодействие включается физиология организма: костно-мягкий скелет, статические и статокинетические рефлексы. Костно-мягкий скелет противодействует: а) за счет возбуждения вставочных нейронов до 1000 Гц (по другим источникам до 1500Гц; частота колебаний: 1Гц = 1 колебание в сек), возбуждение распределяется по телу в хаотическом порядке (сложно упорядоченно) и частотно изменяется при изменении психоэмоционального состояния, пессимизм уменьшает тонус, оптимизм повышает, потому что оптимизм готовит тело к действию, в отличие от пессимизма; б) миотатического рефлекса, который постоянно поддерживает  отношения внутренних органов с мягким скелетом и с костным скелетом в тонусе; в) газообразования в кишечнике; г) тургора гуморальной циркуляции; д) вязко-эластичных свойств фасций; е) жесткости, гибкости и упругости, то есть прочности костей, которая осуществляется за счет взаимодействия органических и неорганических веществ и фасциальной надкостницы. Статические рефлексы – это те рефлексы, которые обусловливают и сохраняют положение тела и равновесие при спокойном лежании, стоянии и сидении в различных положениях.  Те рефлексы, при помощи которых человеком совершаются активные и пассивные движения и которые частично компенсируют последствия этих перемещений, называются статокинетическими. Далее я остановлюсь на этих рефлексах, потому что понимание этих рефлексов дает ключ к терапии остаточной деформации тела.

 Остаточная деформация изменяет форму тела и его размеры. При этом изменяются пространственные отношения его элементов. Следует напомнить, что по ТТМ под здоровым телом подразумевают обычное, неизмененное тело, тело без остаточной деформации. Это означает, что три сока — ветер, желчь и слизь, имея нормальные пространственные отношения, не выступают в качестве непосредственных причин расстройств. Тем не менее, болезнь естественным образом находится в организме в скрытой форме; условия, которые заставляют ее проявиться, еще не возникли, и потому три сока находятся в состоянии равновесия, а не дисбаланса. Следует отметить, что три сока присутствуют у всех живых существ. Когда три сока в равновесии, они действуют как факторы, поддерживающие здоровье. Когда происходит нарушение равновесия, они уже действуют как причины болезней. Таким образом, их функции двояки: в состоянии равновесия они являются функциями здорового тела и помогают поддерживать хорошее здоровье, а при нарушенном равновесии они становятся причинами физических и психических расстройств. Мы видим связь физического (гравитационного) равновесия такого протяженного объекта как тело с его гуморальным равновесием.

Внедрение болезни. От неведения возникают эмоции, которые называются тремя ядами, потому что они приносят страдания: желание, ненависть и омраченность. Восприятие жизни под действием этих ядов приводит человека к определенной организации своей жизнедеятельности, что приводит к созреванию условий для расстройства трех соков – ветра, желчи и слизи. Желания, от которых пленяет разум, ведут к расстройству ветра. Ненависть ведет к расстройству желчи. Омраченность ведет к расстройству слизи. Вследствие того, что созревание условий активизировали причины, расстройства через определенные области проникают в организм. Расстройство находится и распространяется в коже, затем развивается в мышцах, продвигаясь в организме, проникает в кости, доходит до плотных и полых органов. Основными путями, по которым проходят расстройства ветра, являются: кости (физическая составляющая), уши (орган чувств), пот (одно из выделений), сердце (плотный орган) и толстый и тонкий кишечник (полый орган). Расстройства желчи в основном проходят через: кровь (физическая составляющая), пот как одно из выделений, глаза (орган чувств), печень (плотный орган), желчный пузырь и тонкий кишечник (полые органы). Расстройства слизи идут по: питательному соку (очищенной части пищеварения), мясу, жиру, костному мозгу и воспроизводительной жидкости (физические составляющие), носу и языку (органы чувств), фекалиям и моче (выделения), легким, селезенке и почкам (плотные органы), по желудку и мочевому пузырю (полые органы).

Расстройство гуморальных факторов затрагивает функции тенсегрити и физиологию. Расстройство слизи, например, затрагивает костный мозг и питательный сок, которые участвуют в кроветворении, что повлияет на состояния желчи и ветра. Если исследовать отдельно желчь или ветер, мы обнаружим влияние каждого из них как друг на друга, так и на состояние слизи. Так как во взаимодействии гуморальных факторов участвуют тенсегрити (кости, мышцы) и физиология организма, то любой дисбаланс соков затронет их состояние. Из этого можно сделать вывод, что гравитационное равновесие тела, физиология организма и баланс гуморальных факторов взаимосвязаны и взаимозависимы.

С искренним салам алейкум, ваш З. Алтынбаев. 


Восприятие и самоорганизация.

Восприятие и самоорганизация.

Целью данных размышлений является попробовать исследовать причины болезней, и на основе этих исследований выработать стратегию и тактику выявления этих причин и их устранения в целях восстановления здоровья. В достижении этой цели я буду опираться на концепцию традиционной тибетской медицины (ТТМ) на природу болезней и здоровья. Если коротко, в ТТМ считается, что качество жизни зависит от восприятия и самоорганизации: на основе восприятия стимулов среды проживания и приспособления на механизмах саморегуляции и самоорганизации человек живет, развивается, и живет счастливо или страдая; от самоорганизации зависит восприятие. 

Традиционная тибетская медицина, ведущая свою историю главным образом от буддийской медицины Индии, считает важным для здоровья поддержание в динамическом равновесии трех факторов — трех соков, называемых ветер, желчь и слизь. Лечение с целью восстановления и поддержания равновесия между этими легко приходящими в расстройство факторами осуществляется с помощью диеты, образа жизни, лекарств и вспомогательной терапии; основные методы подкреплялись практическими находками опытных тибетских врачей, применявших эту систему врачевания на протяжении тысячелетий.

Тибетская медицина считает, что независимо от того, здоровы мы физически или нет, в основе своей все мы больны. Даже если болезнь не проявляется, она присутствует в скрытой форме. Будда Шакьямуни указал на существование 84 000 различных типов приносящих страдания эмоций, таких как желание и ненависть, имеющих соответствующее воздействие на жизнь и порождающих, таким образом, 84 000 различных типов расстройств. Считается, что неведение является основой возникновения в жизни человека страданий. Все живые существа стремятся избежать страданий и быть счастливыми. Даже муравей действует таким образом, когда строит муравейник, запасается едой, чтобы быть счастливым и избежать страданий. 

Человек, как любое живое существо, пытается избежать страданий, быть счастливым. Болезни заставляют человека страдать, здоровье дает чувство счастья. И от самого человека зависит как жить: быть счастливым или страдать. Это зависит от определенного восприятия жизни, от определенной саморегуляции и самоорганизации. В живом организме на механизмах восприятия условий среды формируются механизмы саморегуляции: многие центры гомеостаза вынесены за пределы организма. Помимо механизмов стимул-рефлекс, человек, обладая волей, может организовать свою жизнь: планировать поведение для достижения каких-то целей, для этого организовать определенное восприятие. Саморегуляция происходит на принципах автоматии, самоорганизация — это продукт воли. Если саморегуляция это бессознательный процесс, то самоорганизация это сознательный процесс. И эти два принципа, вместо гармонии скоординированных действий, могут дать толчок к беспорядкам, к расстройствам. Факторами, вызывающими расстройства, являются причины и условия; последние позволяют причинам созреть и проявиться.

По ТТМ непосредственными причинами являются ветер, желчь и слизь. В основном все расстройства своими корнями уходят в духовное содержание прошлого, в прежние приносящие страдания эмоции. Это именно те психические факторы, которые, в конечном счете, ответственны за все типы расстройств. Эти приносящие страдания эмоции приводят в действие кармические силы, которые устанавливают в уме потенции, созревающие позже в виде заболеваний. Вот об этом обо всем и хочу поразмышлять далее. 

Живые существа обладают тремя аспектами: телом, речью и умом. Тело, естественно, относится к физической части живого существа, которая постоянно меняется. Тело живого существа рождается, растёт, болеет, стареет и умирает. Речь относится не только к способности говорить, но и ко всем разнообразным сигналам, которыми живые существа могут обмениваться в форме звуков, слов, жестов, позы, мимики, химических веществ – и все это для обмена информацией. 

Ум описать труднее. Это не «вещь», на которую можно указать. Как бы глубоко не был исследован этот аспект живого существа, не удастся обнаружить какой-то определённый объект, который можно было бы назвать умом. В попытках описать этот аспект бытия были написаны сотни, если не тысячи книг и статей. Однако, несмотря на все эти усилия и потраченное время, ни один человек не смог заявить раз и навсегда: «Эврика! Вот он — ум! Он локализуется здесь, выглядит таким вот образом и работает вот так». В лучшем случае столетия исследований смогли определить, что ум не имеет определённой локализации, формы, цвета или какого-либо иного физического качества, которые можно приписать, например, сердцу, мозгу, лёгким или печени.

Мы связываем ум со своим «я», говоря «я сошел с ума», при этом указываем на голову, как на место расположения ума. Тем не менее в мозге нет никакой отдельной зоны, никакого «я». В мозге нет такого «я», которое бы координировало сложно организованное поведение, планировало определенное поведение. В мозге нет такого «дирижера» в виде клетки или группы клеток, который управляет чувствами, восприятием, мыслями и другими видами умственной деятельности. Несмотря на использование самой совершенной техники, ученым не удалось найти никаких свидетельств существования подобного «дирижёра». В мозге нет никакой отдельной зоны, никакого, даже малюсенького, «я», отвечающего за координацию нейронных сетей. Хотя очевидно, что миллиарды нейронов, распределённые по всему мозгу, способны согласовывать свою активность. Такое поведение миллиардов нервных клеток можно сравнить со спонтанной координацией группы джазовых музыкантов. Когда джазовые исполнители импровизируют, каждый может исполнять немного отличающуюся музыку, однако каким-то образом им удаётся играть согласованно. 

В тибетском буддизме есть свой взгляд на природу ума: ум обозначается словом «сэм», которое можно примерно перевести как «тот, кто познает»; ум считается не объектом, а способностью распознавать, а также осмысливать полученный опыт и переживания. В то же время, буддисты понимают, что мозг, безусловно, служит физической опорой для ума, но сам ум невозможно видеть, осязать, или даже описать вербально. Так же, как зрение не сводится к физическому органу — глазу, а слух не сводится к физическому органу — уху, мозг – это ещё не ум. В буддизме есть своя точка зрения на «я» и все связанное с «я», которая для нас кажется неприемлемым, потому что мы уверены в обратном: то, что мы считаем своей личностью, «своим умом», «своим телом», «собой», – это иллюзия, создаваемая непрерывным потоком мыслей, эмоций, ощущений и восприятий. 

Другой физической опорой уму служит сердце. Сердце и мозг, обладая обширной сетью переноса электрического и электромагнитного потенциала в виде сосудисто-нервных каналов и присутствуя во всех частях тела, способствуют присутствию ума во всем организме. Есть метафора, где ум сравнивается с хромым всадником, а энергия со слепой лошадью, ум перемещается, оседлав энергию: ум видит куда нужно добраться, вернее, ум знает где нужно удержаться (ум безгранично широк и уже пронизывает все сущее), а слепая лошадь может куда угодно домчать, если ею умело управлять. В этой метафоре под энергией имеется ввиду прана (ки, ци в других традициях), которая естественным образом обладает такими же безграничными свойствами, что и ум, но эта метафора позволяет лучше понять связь ума с его физической опорой: по-сути, физической опорой ума является электромагнитные взаимодействия, возникающие и в сердце, и в мозгу; электромагнитные взаимодействия позволяют уму удерживаться там, где они возникают. При этом процессе у ума возникает функция, которая называется сознание: сознание удерживает-связывает ум с объектами. Грубое сознание, возникая из тонкого сознания, связывает ум с физическими, материальными объектами. Тонкое сознание, возникая из сверхтонкого сознания, связывает ум с «объектами» тонкого плана, чувственного мира. Для «объектов» сверхтонкого мира у ума есть сверхтонкое сознание. Хотя, буддизм считает, что все эти объекты создал сам ум. Также как и неведение, и, его диаметральная противоположность, ясность (или присутствие) — тоже создана умом. 

Неведение. Так как неведение является основной причиной болезней, то нужно подробнее остановиться на его исследовании. Неведение обычно отождествляется с невежеством. Если делать так, то мы еще больше запутаемся в причинах наших болезней, проблем. Неведение нужно понимать как отсутствие опыта. Под опытом нужно понимать совокупность чувственных восприятий, которые человек приобретает в процессе взаимодействия с объектом познания, и которые являются основой его знаний об этом объекте. Можно сказать так: опыт — это компонент познавательной деятельности ума, посредством которого обеспечивается непосредственная связь ума с познаваемым объектом. Опыт следует за намерением. Применение ума для достижения цели называется намерением. 

При этом нужно иметь правильное намерение. В буддизме правильное намерение представляется, как состоящее из трёх частей: намерение отрешения, намерение доброжелательности и намерение не причинения вреда. Три этих намерения противопоставляются трём видам неправильного намерения: управляемые чувственным желанием, управляемые враждебностью и управляемые желанием причинять вред. Из правильного намерения возникает правильный опыт. Из правильного опыта возникает реальность. Реальности можно разделить на реальность как таковую и реальность, воспринимаемую как некие формы. 

Первая реальность — как таковая — реальность для себя. Здесь реальность беспредметная, состоящая из ощущений. Восприятие непосредственное, и вытекающий из него логический вывод с их ошибками есть умозаключение для себя. Вторая реальность – это реальность предметная — это для других. Эта реальность, при передаче информации о нем другим, требует формулировок, доказательств, критики, так как при интерпретации ощущений в логические формы восприятия возникают неточности. 

Неведение — это такое состояние ума, когда ум не только не отдает себе отчета в том, каким образом вещи существуют в действительности, но и неправильно представляет природу явлений. Неведение порождает желание, которое, в свою очередь, порождает гнев, гордыню, зависть, злоречие, ведет к еще большему помрачению. Из активности этих негативных состояний ума и появляются три типа гуморальных расстройств в виде расстройства ветра, желчи и слизи. 

Возможно, покажется не логичным представлять три ньес-па как три сока, определяя взаимодействия ветра, желчи и слизи как гуморальный (жидкостной) тип взаимодействия. В Четырех Тантрах, являющимися основным руководством по тибетской медицине, изучение медицины происходит с помощью наглядных пособий в виде деревьев, называемых «Иллюстрирующие Деревья Медицины». И вполне естественно сравнивать три ньес-па с тремя типами соков, питающих дерево. Хотя ньес-па переводится как нечистоты. 

Также нужно отметить тот факт, что причиной существования человека является безначальное неведение. Силою неведения человек вовлекается в круговорот рождений, жизни, болезней и смерти. Неведение является причиной рождения существа человеком. Неведение является причиной материального бытия. Неведения является причиной болезней. Неведение является причиной смерти. 

От неведения возникают три вида «нечистот» — ньес-па: рлунг (ветер), мкхрис (желчь) и бадкан (слизь). От неведения возникают эмоции, приносящие страдания, которые называются тремя ядами: желание, ненависть и омраченность. От этих ядов возникают расстройства ньес-па. От желания, который пленяет разум, возникает расстройство ветра. От ненависти появляется расстройство желчи. От омраченности появляется расстройство слизи. Таким образом, даже если мы думаем, что для болезни нет причин, что мы совершенно здоровы, на самом деле основная причина болезни постоянно находится в нас.

Намерение. Опыт следует намерению, намерение следует распознаванию. Психологический словарь трактует: «Намерение — мотивационная основа деятельности, связанная с сознательным выбором определенной цели». Намерение, являясь важной составляющей опыта, еще является и одним из четырех терапевтических приемов метода Биодинамическое центрирование «Касание ангела». Поэтому у пользователей этого метода должно быть правильное понимание этого состояния ума. Опыт следует намерению, намерение следует распознаванию – из этого возникает реальность. Восприятие планируется намерением, так же как намерение планируется восприятием – здесь есть взаимозависимость. Субатомные феномены, которые мы можем назвать строительными блоками «реальности» или «опыта», одновременно ведут себя и как частицы, и как волны. Квантовая механика описывает опыт не просто как единственно возможную цепочку событий, ведущих к единственному результату, а как вероятности событий и случаев. Это определенно странным образом ближе к буддийскому пониманию абсолютной реальности, в которой теоретически возможны разнообразные результаты относительной реальности. И эти результаты зависят от Наблюдателя.

По буддийской доктрине всё возникает из пустоты: из энергии пустоты возникает ясность, ясность дает рождение ясному свету. Из сияния ясного света возникают пять первоэлементов (пространство, воздух, огонь, вода, земля), взаимодействие которых приводит к появлению всего сущего. Всё возникающее из этого бесконечного потенциала – будь то мысль, слово или материальный объект – не существует истинно как ноумен, как «вещь в себе», а является результатом взаимодействия многочисленных причин и условий. Если изменить или убрать какие-то из этих причин или условий, то возникнет другое явление. Эмоциональные склонности влияют на взгляды, а взгляды определяют склонности. Принципиально это похоже на суть учения Павлова И.П. о сигнальных системах, также как взаимосвязаны восприятие и самоорганизация: восприятие организует поведение, поведение организует восприятие. От того, как реализуется эта зависимость, зависит возникнут ли условия для дисбаланса соков, или соки будут в динамическом равновесии. 

Поэтому глубокий взгляд на суть существования, полученный путем глубокого рассмотрения и проверенный через опыт, приносит реорганизацию понимания ценностей, направляющую ум к движению в сторону целей, согласующихся с новым пониманием. Требуемое для достижения этих целей применение ума и называется правильным намерением. Под глубоким взглядом можно понимать осознавание. Под действием осознавания из памяти извлекаются все свойства объекта, даже те, которые можно назвать сакральными, потаенными. Извлеченные из памяти свойства под действием осознавания модифицируются определенным образом, зависящее от состояния ума наблюдателя, то есть, осознающего. Таким же образом модифицируется опыт. Если человек заболел, то именно сформировавшийся опыт является причиной, приводящий взаимодействие соков к дисбалансу. Началом к восстановлению динамического равновесия во взаимодействии соков может стать пересмотр жизненного опыта, который может дать толчок к модификации имеющегося опыта, которое может продолжиться применением специфических техник восстановления баланса действия соков. Это сформирует опыт с оптимальным приспособительным результатом. 

 К здоровью через равновесие. — так будет называться следующая публикация, продолжение этой.  Продолжение

С искренним салам алейкум, ваш З. Алтынбаев. 


История одного дистанционного лечения: панические атаки, головокружение, гипертензия, упадок сил.

История одного дистанционного лечения: панические атаки, головокружение, гипертензия, упадок сил.

Я полностью перешел на он-лайн прием пациентов. Дистанционное лечение в большинстве случаев более эффективен, чем прием в кабинете. Я оказываю альтернативные услуги оказания помощи в проблемах, которые можно назвать психосоматическими. Даже есть инструкция для тех, кому требуется альтернативная помощь.

В середине ноября 2020 года на WhatsApp обратилась женщина с обращением такого содержания:

Мы начали лечение. С ноября 2020 года провели несколько дистанционных сеансов. После каждого сеанса пациентка давала обратную связь. Я их размещу по порядку — отзывы о самочувствии после каждого сеанса.

Вот с этого запроса мы начали:

Провели сеанс. Перед следующим сеансом она дает мне обратную связь:

Сеансы проходили с промежутком неделя-две недели. Провел с ней дистанционный сеанс, длительность 30 минут. Перед сеансом, уже другим, она делится с изменениями в самочувствии:

Перед сеансом она пишет про изменения в самочувствии после предыдущего сеанса:

И вот отзыв, которым поделилась пациентка перед сегодняшним сеансом:

После сеанса сегодня мы договорились, что она наблюдает за своим состоянием. Если потребуется, то через две недели повторим сеанс дистанционного лечения.


Эссе о гармонии, как форме существования здорового человека.

Эссе о гармонии, как форме существования здорового человека.

Жить в гармонии хочется каждому.  Но большинству людей реализовать это желание не получается. Жить в гармонии – значит быть цельным и согласованным.  Гармония, как философская категория, отражает закономерный характер развития действительности, где  внутренняя и внешняя согласованность, образуют цельность и соразмерность содержания и формы. А действительность такова, что жизнь, реализуясь в  одном из основных законов самодвижения и развития явлений природы (единство и борьба противоположностей), создает экзистенциальную проблему, для решения которой гармония становится необходимым условием. Экзистенциальные проблемы – это такие проблемы, которые возникают из самого факта существования человека (от латинского existo – существую).

Жить в гармонии, значит быть здоровым, и быть здоровым это экзистенциальная проблема – вот с этой позиции я хочу подойти к разговору по проблемам здоровья. Жизнь человека проходит в вечных поисках гармонии с окружающим миром (внешней) и с самим собой (внутренней). По Аристотелю,  природа соединяет противоположности, чтобы возникла жизнь, поэтому она свела мужчину с женщиной, а не с однополым существом. «Так и всё мироздание, то есть небо и землю, и весь космос в целом упорядочила единая гармония через смешение противоположнейших начал» (Аристотель. О мире).

Чтобы не растекаться «водой» по такой сложной и обширной теме, считаю необходимым указать ее границы через определение «здоровье». По определению, которое мной заимствовано у П.К. Анохина, здоровье – это оптимальная жизнедеятельность с положительным эмоциональным тонусом. Это определение короткое, но весьма емкое по содержанию, требует некоторой расшифровки, чтобы было понятно. Такое определение здоровья для практиков метода «Биодинамическое центрирование «Касание ангела» знакомо и имеет практическое значение для реализации конкретных шагов по коррекции состояния здоровья. Это очень важно помнить о способах практического решения проблем здоровья в разговоре, больше похожем на философствование. По моим задумкам, рассуждения о гармонии должны дать практикам новые идеи и концепции для технической реализации восстановления здоровья.

По мнению П.К. Анохина живой организм состоит из множества функциональных систем. Различаясь по своему функционалу, и объединяясь по иерархическому принципу, все  системы функционируют ритмически согласованно и гармонично для достижения общих целей. У многих функциональных систем центры регуляции вынесены за пределы тела и через это поддерживается гармония с окружающим миром. Согласно потребностям организма образуются функциональные системы и перед каждой стоит задача удовлетворения определенной потребности.   Выполнение поставленной задачи вознаграждается положительной эмоцией, а невыполнение — «вознаграждается» отрицательной эмоцией, которая стимулирует функциональную систему к решению задачи, и стимулирует до тех пор, пока задача будет не выполнена. Если функциональные системы выполняют возложенные на них задачи, то в организме циркулирует положительная эмоция, если не выполняют свои задачи, то в организме циркулирует отрицательная эмоция.

Циркуляция в организме положительных эмоций говорит о том, что каждая функциональная система выполняет свои функции и организму не нужно затрачивать дополнительную энергию и это свидетельствует об оптимальной деятельности организма. Если все функциональные системы достигают реализации поставленных задач, то это свидетельствует об оптимальном функционировании систем и это подкрепляется положительной эмоцией. Поэтому здоровье и положительные эмоции находятся в функциональной и прямо пропорциональной  зависимости.

В условиях пандемии действительность такова, что создаются условия развития экзистенциальных проблем, когда человек чувствует себя изолированным, одиноким, переживает мысли о собственном ненадежном и бренном существовании. Экзистенциальные проблемы становятся причинами болезней. Страдание, страх, тревога, вина, мысли о смерти – эти  психические состояния в центре экзистенциальной проблемы. Страх – это исходное переживание, возникающее в условиях изоляции. Философия философией, но решать проблему нужно. Философия помогает ответить на многие «трудные» вопросы. А «сущностные» вопросы из числа «трудных».

Для устранения причин болезней требуется устранение экзистенциальных проблем, а для этой цели восстановление гармонии —  необходимое условие. Большинство людей понимают гармонию применимо к этике и эстетике, с трудом позволяя себе применять понятие «гармония» к другим аспектам бытия, тем более к своему здоровью. Впервые слово «гармония» появляется в античной мифологии. У Ареса и Афродиты рождается дочь Гармония, как результат воздействия любви Афродиты на Ареса, который был не только богом войны, но и  вечного противоборства элементов. И любовь объединил противоборствующие элементы. Прошу обратить на это внимание – любовь объединяет противоборствующие элементы. Единство и борьба двух противоположностей —  один из основных законов диалектики, выражающий источник самодвижения и развития явлений природы и социально-исторической действительности, выступающий и как всеобщий закон познания. Я вашу мысль, коллеги, подвожу к нашему основному терапевтическому приему – осознаванию. Осознавание по своей сути является любовью, так как является актом безусловного принятия. Осознавание примиряет два противоборствующих элемента, создает гармонию. Вот такой вывод к красивой античной легенде.

«Известно, что первое теоретически разработанное учение о гармонии принадлежит пифагорейцам. Становясь из дочери Ареса принципом существования мира, Гармония утрачивает свое мифологическое содержание и антропоморфную форму и становится абстрактно-всеобщим понятием. Пифагорейцы считали мир совершенным и оптимально  устроенным, поэтому первые представления о гармонии носили космологический характер» (Р. Х. Лукманова, Гармония как философская категория). Платон предложил считать наблюдаемое явление гармоничным, если части и целое соразмерны, а действия их согласованы, если имеется соответствие внешнего и внутреннего, слова и дела. «Когда могучая и во всех отношениях великая душа восседает как бы на колеснице слишком слабого и хилого тела, или когда равновесие нарушено в противоположную сторону, живое существо в целом не прекрасно, ибо ему не хватает соразмерности как раз в самом существенном; однако когда в нем есть эта соразмерность, она являет собой для каждого, кто умеет видеть, самое прекрасное и отрадное из всех зрелищ» (Аристотель, О душе).

Учитель Аристотеля Платон предложил считать наблюдаемое явление гармоничным, если части и целое соразмерны, а действия их согласованы, если имеется соответствие внешнего и внутреннего, слова и дела.  Платон дает основу таким понятиям как «холизм» и «золотое сечение». Меньшая часть относится к большей части так, как большая ко всему целому – правило (или определение) золотого сечения.  Понятие холизм лежит в основе стратегии восстановления здоровья и знакомо нам с начала обучения методу.  Холизм (от древне-греческого ὅλος — целый, цельный), в философии и науке  позиция по проблеме соотношения части и целого, исходящая из качественного своеобразия и приоритета целого по отношению к его частям. Холизм, как учение,  базируется на принципе целостности  материального и идеального (духовного), на единстве психики и тела,  на взаимодействии и функциональной зависимости материального и нематериального. Мы используем в терапии  стратегический подход от общего к частному. В условиях целостности психики и тела, как единой функциональной системы, важно учитывать границы целого в терапии локального проявления проблемы.

Локальное проявление проблемы не возникает в одночасье, и возникает не только на материальном уровне, а отражается и на состоянии психики. Наш опыт накапливается чуть ли не с момента зачатия и до самой смерти по мере нашего обучения разным умениям: дышать, стоять, ползать, ходить, любить и т.д. Более поздний опыт, используя предыдущий опыт, надстраивается над ним, и таким образом один опыт наслаивается на другой. Выглядит это как годовые кольца у дерева или, другое сравнение еще применяют, как торт «Наполеон».  Огромное количество функциональных систем, не прекращая свою деятельность, выполняют свои функции в то время, когда мы чему-то учимся: сердце, легкие, мозговая деятельность, психоэмоциональные переживания, поддерживание гомеостаза и т.д. и т.п. Поэтому мы учимся не только руками что-то делать, но и всеми этими функциональными системами, всей своей организацией. Возникает функциональная зависимость между всеми этими системами и нашим опытом. Наши проблемы по здоровью возникают из нашего опыта, где в каждом слое содержится доля погрешности в функционировании систем, которые переходят из одного слоя в другой, более поздний, в конечном счете реализуясь в проблеме, как сумма погрешностей. Поэтому локальная проблема – это проблема всего организма и всего опыта. Психологическая проблема – это психосоматическая проблема, это проблема всего организма и всего опыта. Соматическая проблема – это тоже психосоматическая проблема, проблема всего организма и всего опыта.

Продолжая размышления о проблемах гармонии, здоровье, как экзистенциальных придется рассматривать такое ее положение, как страх. Страх – это исходное переживание, эта эмоция способная подавить любую другую человеческую эмоцию. Страх, можно сказать, залог нашего выживания. Древний человек настораживался при любом неожиданном звуке, это был сигнал опасности.  Реакция на внешний раздражитель — это одна из основных функций мозга. Такой механизм заложен в нас природой, он действует даже у людей в состоянии комы. Поэтому люди склонны обращать внимание, в первую очередь, на негативные стороны жизни, страдания и лишения. В период пандемии, самоизоляции, карантина это особо ярко проявляется в обострении проблем.

Отрицать наличие страданий в жизни – это быстрый путь к неврозу. Большинство людей даже думать себе не позволяют о страданиях, страхе, особенно о смерти. Хотя понимают, что жизнь человека, любого живого существа из материального мира – она конечна. Чтобы успешно решать проблему,  сначала нужно принять факт  существования проблемы. Мои размышления о гармонии, экзистенциализме  к религии вообще и буддизму в частности не имеют никакого отношения. Но я не могу не упомянуть здесь о четырех благородных истинах буддизма, и только для более полного освещения проблемы. Буддизм признал страдания основой жизни и существует тысячелетия. Значит, в этой концепции признания страданий основой жизни есть некая нетленная идеология. Четыре благородные истины — одно из базовых учений буддизма, которого придерживаются все его школы. Четыре благородные истины сформулировал сам Будда Шакьямуни и кратко их можно изложить так:        1. существует страдание; 2. существует причина страдания — желание; 3. существует прекращение страдания — нирвана; 4.  существует путь, ведущий к прекращению страдания — следовать «срединному пути» — значит держать золотую середину между физическим и духовным миром, между аскетизмом и наслаждениями, не впадать в крайности.

«И вот Всеблагой обратился к окружающим его пяти монахам и сказал:      Две есть крайности, о, братья, которым не должен следовать тот, кто отрекся от мира. С одной стороны, — влечение к вещам, вся прелесть которых зависит от страстей и от всего более, от чувственности: это низкий путь похоти, недостойный, недолжный для того, кто отдалился от мирских обольщений. С другой стороны, путь самоистязаний, недостойный, мучительный, бесплодный. Есть средний путь: о братья, далекий от тех двух крайностей, возвещенный Совершенным — путь, отверзающий очи, просветляющий разум и ведет тот путь к душевному миру, к возвышенной Мудрости, к совершенству пробуждения, к Нирване! Каков же тот средний путь, о монахи, — путь далекий от обеих крайностей, возвещенный Совершенным, что ведет к Совершенству, к возвышенной Мудрости, к душевному миру, к совершенному пробуждению, к Нирване? Истинно! То восьмеричный Благородный путь: истинное воззрение, истинное намерение, истинная речь, истинные поступки, истинный образ жизни, истинное усердие, истинное размышление, истинное сосредоточение» (Дхармачакра-правартана сутра).

 Срединный путь, о котором говорит братьям Будда Шакьямуни, это путь к гармонии. Аристотель тоже провозглашает срединный путь, как путь к гармонии: «Когда могучая и во всех отношениях великая душа восседает как бы на колеснице слишком слабого и хилого тела, или когда равновесие нарушено в противоположную сторону, живое существо в целом не прекрасно, ибо ему не хватает соразмерности как раз в самом существенном; однако когда в нем есть эта соразмерность, она являет собой для каждого, кто умеет видеть, самое прекрасное и отрадное из всех зрелищ». Платон, учитель Аристотеля, говорит: это  гармония, если части и целое соразмерны, а действия их согласованы, если имеется соответствие внешнего и внутреннего, слова и дела. Все три мудреца, судя по датам их рождения, жили в одно и то же время.

Один мудрый учитель, профессор говорил: если хочешь узнать чем руководствуется человек в своем патологическом поведении, что им двигает — поставь его в те условия, в которых он жил: на каких истинах и ценностях воспитывался, особенно – на каких религиозных ценностях воспитывался. Патологическое поведение – это поведение, причиной которого является страдание или поведение, причиняющее страдания (Патология (от греч. παθος — страдание, боль, болезнь и λογος — изучение). Интерес к религии, опять же, не в контексте религиозности, а из-за интереса к развитию проблемы с точки зрения ее психофизиологической природы или, чтобы было более понятно, с точки зрения психосоматической природы проблемы. Вот с этой принципиальной позиции, мы ставим нашего пациента в модель экзистенциальных проблем и исследуем на предмет количества гармонии в его жизни. Мы используем только принцип подхода, а не сам подход, который профессор рекомендует использовать при исследовании проблемы пациента для выявления ее причины. Но кому-то может пригодиться и сам подход. Но я использую только принцип подхода, чтобы выйти на причины проблемы.

Какую модель я должен применить для исследования  условий развития патологического опыта? Конечно же, ту модель, в которой бы максимально раскрывался принцип холизма, чтобы от этой модели можно было бы оттолкнуться для поиска локальных проблем. То есть, мы должны и в этом опыте соблюдать принцип «от общего к частному» и найти модель, объединяющую всех людей. Конечно же, ту модель, в которой  объективно отражались бы все условия развития патологического опыта, в том числе  и опыт предыдущих поколений. Вы знаете такую модель? Такая модель – это жизнь на планете Земля.

Существуют две парадигмы, в основе которых две идеи, совершенно противоположным образом объясняющие поведение. По одной парадигме, картезианской,  поведение организует стимул. Рене Декарт сформулировал представление о рефлексе, о рефлекторном отражении среды в мозгу. По этой парадигме среда инструктирует мозг, стимулирует то или иное поведение, поведение формируется как реакция на раздражение среды. Среда предопределяет поведение, а мозг – это «белая доска», tabula rasa, на которой среда пишет сценарий поведения. Этой парадигмы придерживался И.П. Павлов. Есть другая парадигма, называется «активностная». Эту парадигму поддерживают труды таких философов и ученых как Аристотель, П.К. Анохин, Н.А. Берштейн.  По этой парадигме поведение организует воля человека, его активность по достижению полезного потребительского результата. Эти две парадигмы, по своей сути, это два разных мировоззрения. Каждый из этих двух парадигм формирует разный, диаметрально отличный один от другого, причинно-следственный ряд. По картезианской парадигме первым событием в причинно-следственном ряду является стимул среды и уже от рефлекса на этот стимул разворачивается ряд событий. По активностной парадигме понятие о стимуле отсутствует, первым событием в причинно-следственном ряду является  действие на достижение полезного потребительского результата, который, по достижению, помогает организму адаптироваться в среде. На первом месте при этой парадигме действие, на втором – результат, к которому приводит действие, руководит всем процессом информационный эквивалент «цель достижения».

Два разных мировоззрения, но истина где-то посередине. Наш путь срединный. Этому выбору есть и основа. Учение И.П. Павлова о сигнальных системах. И.П. Павлов придерживался реактивностной парадигмы, где поведение организуется стимулом, но вот его учение о сигнальных системах позволяет активностной парадигме, где поведение организуется волеизъявлением человека, не только быть, но и доминировать. Вспомните: вторая сигнальная система доминирует над первой. Поддерживающий своими трудами активностную парадигму, П.К. Анохин указывал на регуляторную роль среды для многих функциональных систем, особенно в гомеостазе. Именно стимул среды был триггером, запускающим активность по достижению приспособительного результата. Два мощных ученых не были столь категоричными в своих представлениях, чтобы не допускать взаимопроникновение парадигм. Поэтому мы, придерживаясь того, что «истина где-то посередине»,  должны сформировать такое мировоззрение, которое бы этому срединному пути соответствовало. Нужно сформировать понимание  условий возникновения адекватного  синтеза двух этих парадигм. Условием такого синтеза является понимание того, что колыбелью человечества является планета Земля.   

Всё человечество, из поколения в поколение, развивалось в земных условиях, с ее силой гравитации и под воздействием других фундаментальных сил Природы. Из поколения в поколение переносился опыт взаимодействия с этими фундаментальными силами. Опыт преодоление экзистенциальных проблем, опыт жить в гармонии с Природой содержится в опыте взаимодействия с фундаментальными физическими взаимодействиями. Науке их известно четыре: гравитационное, электромагнитное, слабое и сильное. Опыт взаимодействия с этими силами содержится во всем: сердце бьется, легкие дышат, кровь пульсирует в сосудах, суставы гнутся, любовь, страх, обида, гнев, переживания других эмоций – все эти процессы содержат этот опыт. Этот опыт отражается в морфогенезе (филогенез,  онтогенезе). В принципе и опыт гармоничного взаимодействия человека с силами Природы  должен отражаться в морфогенезе, как закономерный характер развития, где  внутренняя и внешняя согласованность образуют цельность и соразмерность содержания и формы.  Отражаясь в морфогенезе, гармония отношения человека с Природой должна проявляться через безусловные рефлексы положения тела в пространстве. Чтобы было понятно в связи с чем возникло в тексте слово «рефлекс», представляю определение рефлекса: «Рефлекс (лат. reflexus повернутый назад, отраженный) — реакция организма, обеспечивающая возникновение, изменение или прекращение функциональной активности органов, тканей или целостного организма, осуществляемая при участии центральной нервной системы в ответ на раздражение рецепторов организма». Такое определение дает «Медицинская энциклопедия».

Хочу немножко дольше задержаться на определение гармонии, данное Платоном: это  гармония, если части и целое соразмерны, а действия их согласованы, если имеется соответствие внешнего и внутреннего, слова и дела. Задержаться и поговорить о той части определения, где говорится о согласованности слова и дела. Слово и дело, речь и действие, психика и тело. Павлов И.П.  о своей сигнальной системе: «Это то, что и мы имеем в себе как впечатления, ощущения и представления от окружающей внешней среды, как общеприродной, так и от нашей социальной, исключая слово, слышимое и видимое. Это — первая сигнальная система действительности, общая у нас с животными». Слово – это уже вторая сигнальная система. Павлов говорил, что «… слово составило вторую, специально нашу, сигнальную систему действительности, будучи сигналом первых сигналов». Речь прочно связано с психической активностью. Но в то же время, речь невозможна без участия голосового аппарата. Голосовой аппарат — это совокупность органов, участвующих в голосообразовании. То есть, без участия тела в виде определенных органов речь невозможна. В состав голосового аппарата входят: ротовая и носовая полости с придаточными полостями; глотка; гортань с голосовыми связками; трахея; бронхи; лёгкие; грудная клетка с дыхательными мышцами и диафрагмой; мышцы брюшной полости; нервная система: соответствующие нервные центры головного мозга с двигательными и чувствительными нервами, соединяющими эти центры со всеми указанными органами. Речевой аппарат – это анатомо-физиологическая система органов, включающая гортань, голосовые складки, язык, мягкое и твердое нёбо, (ротоглотку), зубы верхней и нижней челюсти, губы, носоглотку (верхняя часть глотки, расположенная позади полости носа, сообщающаяся с ней посредством хоан и условно ограниченная от ротовой части глотки плоскостью, в которой лежит твердое небо) и резонаторные полости, участвующих в порождении звуков речи и голоса.

 Работу органов голосообразования и речевого аппарата нельзя рассматривать вне связи с центральной нервной системой, которая организует их функции в единый, целостный процесс, являющийся сложнейшим психофизическим актом. Являясь  психофизическим актом, голосообразование и речь нельзя рассматривать в отрыве от психики. Из этого можем сделать вывод, что голосовой и речевой аппараты осуществляют активную связь тела и психики. Даже когда мы только думаем, язык производит мелкую моторику. И при проблемах отношения тела и психики раньше всех других органов начинают испытывать страдания именно органы голосового и речевого аппаратов. Гармония отношения тела и психики, то есть, отношения мозга и сознания, проявляется в гармонии отношения голосового и речевого аппаратов к целому организму. Есть поза, характерная для невротика, в формировании которой активно участвуют органы речевого аппарата и голосообразования. Есть еще один «страдалец», который вовлекается в процесс дисгармонии весьма активно – это сердце. Сердце участвует во всех процессах функциональной деятельности органов речевого и голосового аппаратов, и при потере гармонии в отношениях тоже страдает.  Невроз и сердечная недостаточность – это две производные дисгармонии.

Все патологии органов речи и голосового аппарата связаны с положением тела в пространстве, и отражаются на состоянии постуры. Нужно отметить, что под влиянием состояния органов речи и голосообразования на состояние  гармонии отношений мозга, сознания и постурального баланса формируется функциональная зависимость друг от друга. Постуральный баланс в этой зависимости играет ключевую роль как более ранний сформировавшийся опыт. Опыт голосообразования, речи наслаивается на опыт сохранения положения тела в пространстве в статике и динамике при  активных отношениях мозга и сознания. Если формируется нарушение гармонии отношений человека со средой, с социумом, то в  дисгармонию вовлекаются все слои опыта индивидуума. И не только того опыта, которое сформировалось при жизни, но и опыт предков, особенно матери. Уже во внутриутробный период развития плод перенимает отношения матери со средой, с социумом как наиболее приемлемый для себя, как бы готовя себя для жизни вне утробы, к появлению на свет.

Мы постоянно чему-то учимся. Вначале научения происходит рассогласование ранее сформированного опыта, что приводит к экспрессии ранних генов у нейронов, на этих активированных нейронах мы пробуем достичь результата, активируем одни нейроны, другие. Наконец результат достигается. Этот результат уничтожает рассогласование, его больше нет, и начинается закрепление того опыта, что только что был приобретен. Затем происходит формирование нового опыта, включаются поздние гены, эти поздние гены изменяют морфологию нейронов, формируется новая нейронная система, которая вписывается в ранее сформированный опыт, происходит согласование с прежним опытом, в результате которого происходит модификация прошлого опыта. Экзистенциальные проблемы создают сильные стрессовые состояния. При стрессе человек  откатывается в своем опыте в более ранние слои своего опыта.   Экзистенциальная проблема  для нас создает требования для формирования нового опыта, возникает рассогласования всего опыта. Поэтому во время стресса мы не знаем что делать, хотя до стресса все умели и все знали, умели планировать свое поведение и поведение других для достижения приспособительного результата. А во время стресса в нервной системе активируется реактивностный тип поведения, где поведение организуется стимулом окружающей среды.  Если процесс решения экзистенциальной проблемы затягивается, то продолжающийся стресс формирует определенный тип поведения, который можно назвать пораженческим. Основой такого поведения является неудовлетворение потребности в приспособительном результате. При пораженческом типе поведения человек считает себя ничтожеством, ни на что не способным, недостойным. И, кстати,  делает все, чтобы защитить такой образ себя. Невротический тип поведения. Один из основных защитных механизмов такой невротической личности — на словах  декларировать свое намерение устранить свою проблему, а на деле же он хочет спрятать проблему и от себя, и от других, например, созданием видимости гармонии, равновесия. Дисбаланс, рассогласованность в словах и делах приводит к неврозу. Невроз является основой практически всех заболеваний. 


Еще раз обратите внимание на короткое определение гармонии, данное Платоном, но уже с целью поиска ответа на вопрос – что делать? Что делать, как помочь человеку с экзистенциальной проблемой, когда катастрофически разрушаются жизненные устои, мировоззрение, гармония, здоровье, и нет выхода из всего этого? Ответ на этот вопрос есть в платоновском определении гармонии — это  когда части и целое соразмерны, а действия их согласованы, если имеется соответствие внешнего и внутреннего, слова и дела. В этом определении гармонии говорится о форме организации, которая нам известна, как тенсегрити. Напомню этот принцип: принцип построения каркасных конструкций, основанный на использовании элементов, работающих одновременно на сжатие и на растяжение. Сжатие и растяжение, функционирующие в одной динамичной каркасной конструкции, друг друга компенсируют, уравновешивают. Я не хочу здесь повторять идеи и концепции, о которых  писал в методическом пособии к семинару «Установки тела. Реконструкция».  Познакомиться с этой методичкой можно перейдя по этой ссылке https://www.litres.ru/zufar-altynbaev/kasanie-angela-ustanovki-tela-rekonstrukciya/

Напишу про что-то новое. Специалист использует для терапии свое сознание, организованное определенным образом. Специалист своим сознанием создает вокруг пациента пространство, которое называется «информационное пространство». С концепцией и техникой формирования информационного пространства специалиста знакомят на самом начальном этапе обучения, так как является базовым умением в технологии метода. Информационное пространство имеет значение семантического поля. Семантическое поле — это совокупная информация от всех элементов психосоматической структуры пациента. В информационном пространстве семантическое поле может передаваться: от пациента к специалисту передается семантическое поле пациента, и от специалиста к пациенту передается семантическое поле специалиста. В информационном пространстве специалист и пациент каждый одновременно является и субъектом и объектом. Субъект (принимающий информацию) при наличии определенных навыков может проанализировать семантическое поле объекта.

Для анализа семантического поля пациента специалист выполняет ряд манипуляций со своим сознанием: активирует состояние внутренней радости (внутренняя улыбка, ВУ), активирует внимание в нужных для терапии направлениях. Подготовленным таким образом сознанием специалист становится способным не только проанализировать семантическое поле пациента, но и создать в организме пациента условия для терапии. В информационном пространстве  можно обмениваться информацией об  эмоциональном состоянии, что и делает специалист, индуцируя на пациента свое состояние внутренней радости. В организме у пациента преобладающим образом циркулирует отрицательная информация, потому что причина проблемы в незавершенных гештальтах, то есть, многие функциональные системы не достигли своих целей, они активны. Нейронные сети, связанные с этими функциональными системами, возбуждены, отрицательные эмоции поддерживают это возбуждение, мотивируя функциональные системы к достижению цели. На фоне положительной эмоции внутренней улыбки (ВУ) отрицательные эмоции как бы подсвечиваются, проявляя незавершенные гештальты. Положительная и отрицательная эмоции, эти две противоположности, создают разницу потенциалов – условие для самодвижения в организме пациента. Возникшая в психосоматических структурах пациента динамика направляется сознанием специалиста в локальные зоны задержки динамики. Локальные зоны задержки динамики, в определенном масштабе, являются причиной дисбаланса в отношениях элементов психосоматических структур целого организма. 

Для специалиста важно иметь определенную информацию о психофизическом состоянии пациента – информацию о состоянии организма, предшествующую эмоции. Такая информация содержится в состоянии постурального баланса. Состояние постурального баланса содержит информацию об отношении тела с пространством, отношении тела с элементами своей конструкции, отношении тела с внутренними органами и отношении тела с сознанием. Поэтому вся технология, стратегия терапии в  «Касании ангела» (КА) ориентирована на восстановление постурального баланса в статике, динамике, как способ восстановления здоровья, гармонии, устранения экзистенциальных проблем.

Для специалиста важно иметь не только определенную информацию от пациента, но и важно иметь иммунитет от рефлексии во время терапевтической процедуры. Коротко о рефлексии — способность человеческого мышления к критическому самоанализу. В нейронные сети специалиста через каналы перцепции поступают данные семантического поля пациента. В этих данных, хоть они и являются субъективной реальностью пациента, содержится информация, в основе которой общие для всего человечества закономерности. Это и базовые эмоции: страх, любовь, ненависть, зависть, гнев, обида, жадность, желание и т.п. Этим эмоциям, каждой свой,  предшествует постуральный баланс. В какой-то момент, на основе эффекта резонанса, действия зеркальных нейронов может включиться критический самоанализ. И тогда специалист может начать проживать жизнь пациента как свою. Я не ошибся, написав «проживать», а не «переживать». Чтобы исключить этот процесс, есть измененное состояние сознания, которое называется «присутствие». Специалист осознает самого себя, свое бытие в реальной своей жизни в текущий момент времени, «здесь и сейчас». Присутствие позволяет переживать, сострадать, но не проживать, не рефлексировать. Присутствие —  важное для эргономики специалиста состояние. Рефлексия присуща почти каждому человеку: каждый из нас хотя бы изредка задумывается над причинами собственных неудач и ошибок. Неудачи и ошибки – следствие незавершенных гештальтов.

Рефлексия это привычное действие, которое может запуститься как рефлекс на стимуляцию  содержанием семантического поля пациента. Тогда может возникнуть такое понимание причины проблемы пациента, которое формируется не  состоянием пациента, а переживаниями специалиста. Тогда возникает эффект, когда специалист лечит не пациента, а себя. Чтобы исключить подобное, есть состояние сознания «присутствие». Вообще, это состояние сознания очень полезное для адекватного восприятия окружающего мира. Адекватное восприятие невозможно без ощущения своего тела. Через ощущения своего тела мы понимаем мир, формируем к нему свое отношение. Экзистенциальные проблемы возникает из неадекватного восприятия мира. Неадекватное восприятие мира формирует соответствующее мировоззрение. Мировоззрение специалиста должно быть адекватным реалиям для успешной терапии.

Экзистенциальные проблемы, болезни начинаются с того, что человек теряет свое место в жизни. А начинается с того, что теряется связь с самим собой, с отсутствия себя в самом себе. Многим больно быть в самом себе, потому что собственное состояние требует ревизии. Проще быть в жизни кого-то: детей, друзей, сослуживцев, собачек, кошечек… Я сейчас никого не осуждаю, не критикую. Обрисовываю границы экзистенциальной проблемы. Решение любой своей проблемы каждый должен начать с принятия себя, с присутствия себя в самом себе. Да, это непривычно, это, порой, больно… Но нужно.

В заключение хочу лишь сказать следующее: всё, что хотел сказать в этом эссе, я сказал. Всё то, что выполняется руками, требующего навыка, научения – это все на предстоящих семинарах. Поэтому я оставляю свое повествование многоточием: Решение любой своей проблемы каждый должен начать с принятия себя, с присутствия себя в самом себе. Да, это непривычно, это, порой, больно…

Спасибо тем, кто дочитал. С вами был Зуфар Алтынбаев.